Lectura previa

ción del trabajo es, al mismo tiempo, su objetivación.” El trabajo es una actividad, no una cosa; pero es una
actividad que produce cosas u objetos. No solamente el trabajo hace cosas, sino que las cosas son el trabajohecho-cosa;
la actividad del trabajo se realiza [se hace cosa, se cosifica] y de esa manera se objetiva. Que se
realiza (de res = cosa) significa que se hace cosa. Lo propiamente humano (el trabajo) se pone en la cosa (se
realiza), se hace objeto (se objetiva). Este proceso de objetivación es inherente a toda forma de trabajo. Pero en
la sociedad moderna el trabajo no sólo se objetiva, sino que se aliena, el producto se hace extraño al productor.
“El objeto producido por el trabajo –dice Marx-, su producto, se opone ahora [en la época moderna] a él [al
trabajador] como un ente ajeno, como una fuerza que se ha hecho independiente de su productor. [...] La
realización del trabajo aparece en las condiciones económicas existentes, como su opuesto [de la realización],
como negación del trabajador 568 . La objetivación aparece como pérdida del objeto y como esclavitud al objeto
y la apropiación como alienación y expropiación” 569 .
El trabajador se convierte en víctima de la fuerza que él mismo ha generado, en esclavo del objeto que
ha producido (de la mercancía), que ya no le pertenece y que como un poder objetivo lo domina. ¿En qué
sentido las cosas o mercancías dominan a sus productores? Porque las mercancías producidas constituyen el
capital y son las que permiten su reproducción. Las mercancías constituyen el capital porque el capital es
trabajo acumulado, no consumido. El capital es el que contrata a los obreros, el que dispone de su trabajo y el
que paga sus salarios. Los trabajadores son dominados por su propio producto en tanto que estos constituyen el
capital. “La culminación de esta esclavitud es que [el trabajador] sólo puede mantenerse como sujeto físico en
tanto sea trabajador. Y que sólo como sujeto físico es un trabajador” 570 . Es decir, el trabajador sólo puede
subsistir a condición de seguir siendo trabajador (no puede ser otra cosa que trabajador) y ser trabajador
consiste en ser un puro sujeto físico, una fuerza que produce cosas.
Considerada desde este primer aspecto (alienación del producto) el análisis podría esquematizarse en
el siguiente cuadro:
a) Objetivación: el trabajador crea mediante su actividad un objeto; su actividad se hace objeto.
b) Alienación: el objeto se vuelve extraño, ajeno, «otro» y ya no lo reconoce como «suyo».
c) Dominación: el objeto se opone al trabajador, lo domina y lo convierte en su esclavo.
4.b. Trabajar alienante
Si el trabajo es la esencia del hombre, la actividad misma, el trabajar debiera ser humanizar y humanizarse,
tendría que ser la realización de la propia esencia y, en consecuencia, una actividad gratificante, pues
incrementa la libertad y la creatividad propias de la naturaleza humana. Pero la alienación no afecta sólo al
producto del trabajo sino a la misma actividad productiva. Si el producto (resultado) del trabajo es la alienación
es porque la producción misma, la actividad, el trabajar es alienación activa o actividad alienante. “¿Qué
constituye la alienación del trabajar? -pregunta Marx- Primero, que el trabajo es externo al trabajador, que no
es parte de su naturaleza; y que, en consecuencia, no se realiza en su trabajo, sino que se niega [como ser
humano], experimenta una sensación de malestar más que de bienestar, no desarrolla libremente sus energías
mentales y físicas sino que se encuentra físicamente exhausto y mentalmente abatido. El trabajador sólo se
siente a sus anchas, pues, en sus horas de ocio, mientras que en el trabajo se siente incómodo. Su trabajo no es
568
El análisis muestra que las cosas son al revés de como aparecen: lo que parece la realización del hombre es en
realidad su alienación, su des-realización. (Nota nuestra).
569
Marx, K.: Manuscritos económico-filosóficos, publicados en Fromm, E.: Marx y su concepto del hombre, México,
F.C.E., 1971a, p. 105. Cf. Marcuse, H.: 1972, p. 272.
570
Marx, K.: 1971a, p. 106-7.
248