Lectura previa

eversibilidad, sino que además uno de los términos de la relación es condición necesaria y suficiente para el
otro: Si A, entonces, necesariamente B. Una relación de determinación no implica solamente que uno de los
términos depende del otro, sino que uno se deriva necesariamente del otro.
“Cuando se estudian esas revoluciones -continúa Marx en el Prólogo-, hay que distinguir siempre entre
los cambios materiales ocurridos en las condiciones económicas de producción y que pueden apreciarse con la
exactitud propia de las ciencias naturales, y las formas jurídicas, políticas, religiosas, artísticas o filosóficas, en
una palabra, las formas ideológicas en que los hombres adquieren conciencia de este conflicto y luchan por
resolverlo y del mismo modo que no podemos juzgar a un individuo por lo que piensa de sí, no podemos
juzgar tampoco a estas épocas de revolución por su conciencia, sino que, por el contrario, hay que explicarse
esta conciencia por las contradicciones de la vida material, por el conflicto existente entre las fuerzas
productivas sociales y las relaciones de producción” 593 . Este párrafo ha dado lugar a la interpretación de que el
único verdadero objeto de ciencia es la estructura económica de la sociedad, que puede conocerse con
«exactitud», mientras que lo ideológico no solamente no es objeto de ciencia, sino que es manifiestamente
ilusorio y falso.
La sociedad como totalidad puede graficarse de acuerdo al siguiente esquema:
9. El concepto de «ideología»
FORMAS DE CONCIENCIA SOCIAL = IDEOLOGIA
(Formas jurídicas, políticas, religiosas, artísticas o filosóficas).
EDIFICIO JURIDICO Y POLITICO
(Relaciones de propiedad)
BASE REAL = RELACIONES DE PRODUCCION
(ESTRUCTURA ECONOMICA)
FUERZAS PRODUCTIVAS MATERIALES (INFRAESTRUCTURA)
En la medida en que todas las formas de conciencia anteriores, no han develado la realidad de la
explotación del hombre por el hombre, han sido ocultamientos y falsificaciones. Así lo expresa Marx en el
Prólogo a la Ideología alemana: “Hasta ahora, los hombres se han formado siempre ideas falsas acerca de sí
mismos, acerca de lo que son o debieran ser Han ajustado sus relaciones a sus ideas acerca de Dios, del
hombre, etc. Los productos de su cabeza han acabado por imponerse a sus cabezas. Ellos, los creadores, se
han rendido ante sus criaturas. Liberémoslos de los fantasmas cerebrales, de las ideas, de los dogmas, de los
seres imaginarios bajo cuyo yugo degeneran. Rebelémonos contra esa tiranía de los pensamientos” 594 . La
ideología es, en este sentido, sinónimo de falsedad, en tanto que oculta la verdadera realidad de la explotación;
es el producto de las clases que se benefician con la explotación y se crea para justificar e imponer la
593
Marx, K.: 1971b, p. 36.
594
Marx, K.-Engels, F.: 1975, p. 11. Cursivas nuestras. En este texto se hace manifiesto que Marx es, a la vez, un
heredero de la ilustración y un crítico de la ilustración. Es heredero de la ilustración en la medida en que sostiene el
ideal de libertarse de todas las formas de dominación o esclavitud, de deshacerse de todos los yugos y sometimientos.
Es un crítico de la ilustración en tanto extiende la sospecha de dominación incluso sobre los pensamientos y la misma
razón.
256