Lectura previa

sobreseimiento aparente (entre dos encierros) con un lenguaje común analógico; mientras que “los diferentes
aparatos de control son variaciones inseparables, que forman un sistema de geometría variable”, donde nunca se
termina nada en una moratoria ilimitada, con un lenguaje numérico. Las instituciones disciplinarias son moldes,
módulos distintos; mientras que los controles son modulaciones, como un molde autodeformante que cambiaría
continuamente, de un momento a otro, o como un tamiz cuya malla cambiaría de un punto a otro. Deleuze
ejemplifica con la contraposición entre fábrica y empresa, entre in-dividuos y «dividuos».
El concepto de hombre supuesto en una y otra lógica ha variado también: mientras que las sociedades
disciplinarias definen al hombre como productor discontinuo de energía, las sociedades de control lo piensan
como “ondulatorio, permaneciendo en órbita, suspendido sobre una onda continua” 811 . El hombre de las
disciplinas es un hombre encerrado, normalizado, mientras que el del control es un hombre endeudado.
Las formas de sociedad se corresponden con ciertos tipos de máquinas, ya que éstas expresan las
formas sociales capaces de crearlas y utilizarlas. Así, las sociedades de soberanía utilizaban máquinas simples
(palancas, poleas, relojes, molinos de viento), las sociedades disciplinarias se valen de máquinas energéticas
(con el peligro pasivo es la entropía y el peligro activo del sabotaje), y las sociedades de control emplean
máquinas informáticas y ordenadores (con el peligro pasivo del ruido y el peligro activo de la piratería y los
virus). Deleuze advierte que se trata de una mutación del capitalismo y no de una mera evolución tecnológica.
Las sociedades disciplinarias se corresponden con un capitalismo de concentración para la producción y
de propiedad, que compra materia prima y vende productos terminados; mientras que el control es propio de un
capitalismo de superproducción, que vende servicios y compra acciones. Se trata de un capitalismo para la venta
y el mercado. “El marketing -dice Deleuze- es ahora el instrumento del control social, y forma la raza impúdica
de nuestros amos” 812 . Análogamente, para Touraine, la situación histórica en la que se desarrolla sociedad
postindustrial o «sociedad programada» está regida por el crecimiento rápido de las industrias culturales. La
sociedad programada es aquella en que la producción y la difusión masiva de los bienes culturales
(educación, salud, mass media) ocupan el lugar central que había sido el de los bienes materiales en la
sociedad industrial. Touraine agrega, que al mismo tiempo se da un pasaje de una sociedad de producción
(en la que el hombre es un productor que está frente a la naturaleza a la que transforma con sus máquinas, y
es el creador de una historicidad), donde el individuo participa del sistema mediante su trabajo y su
pensamiento, a una sociedad de consumo, donde participa mediante los deseos y las necesidades que
orientan el consumo (el hombre es incorporado a un mundo cultural, a un conjunto de signos y de lenguajes
que ya no poseen referencias históricas) 813 .
El dominio se proyecta como un mecanismo que señala a cada instante la posición de un elemento en
un lugar abierto; un ordenador que señala la posición de cada uno y opera una modulación universal. Se requiere
un programa de investigación que describa «categorialmente» la nueva forma de dominio y control que está
instalándose en lugar de las sociedades disciplinarias. Algo nuevo, un nuevo tipo de sociedad, se anuncia en la
crisis de los regímenes disciplinarios:
* En el régimen de las prisiones: búsqueda de «penas de sustitución» y utilización de collares electrónicos que
imponen al condenado la obligación de quedarse en su casa a determinadas horas.
* En el régimen de las escuelas: las formas de evaluación continua y la acción de la formación permanente sobre
la escuela. Introducción de la empresa en todos los niveles de escolaridad.
* En el régimen de los hospitales: nueva medicina «sin médico ni enfermo» que diferencia a los enfermos
potenciales y a las personas de riesgo, que no muestra como se suele decir, un progreso hacia la
individualización, sino que sustituye el cuerpo individual o numérico por la cifra de una materia «dividual» que
debe ser controlada.
811 Deleuze, G.: 1996, p. 282.
812 Deleuze, G.: 1996, pp. 283-4.
813 Cf. Touraine, A.: 1993, p. 248.
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