Lectura previa

una época es necesario reflexionar sobre los rasgos que la caracterizan. Reflexionar quiere decir poner en
cuestión y hacer discutible la verdad de los presupuestos y de los axiomas, como el ámbito de los fines en los
que una época se fundamenta. Obviamente, no es necesario reflexionar para seguir viviendo, para actuar, para
hacer cosas o para emprender proyectos. Tampoco la reflexión es “necesaria para todos, ni todos pueden
realizarla o siquiera soportarla” 754 . Finalmente, la reflexión no puede dominar las fuerzas que gobiernan una
época, sino acaso desviarlas o alcanzar alguna dirección.
7. b. La ciencia como investigación
Cinco fenómenos caracterizan a la modernidad: (1) La ciencia experimental; (2) la técnica maquinista,
entendida como “el puesto de avanzada más visible de la esencia de la técnica moderna, esencia que es idéntica
a la de la metafísica moderna” 755 ; (3) la transformación del arte en estética; (4) el concebir y realizar el obrar
humano como cultura 756 ; (5) la secularización o desdivinización 757 . Vamos a limitar nuestra reflexión a los dos
primeros rasgos de nuestra época. Las preguntas que guían la reflexión son las siguientes: ¿Cuál es la
metafísica que subyace y sirve de fundamento a estos fenómenos? ¿En qué estriba la esencia de la ciencia y de
la técnica modernas? ¿Qué concepción de lo existente y de la verdad fundamenta esta esencia?
La primera dificultad que encontramos para responder a estas preguntas es que para diferenciar la
ciencia y la técnica modernas sería necesario compararlas con las de otras épocas, pero esas comparaciones no
pueden, a su vez, ser «científicas» u «objetivas», porque ello implicaría juzgar las categorías de las otras
épocas a partir de los presupuestos de nuestra época (ya que la ciencia es un modo de conocimiento propio de
la modernidad) Esto, a más de no ser imparcial, nos imposibilitaría comprender los supuestos de las otras
épocas. No nos será lícito, por lo tanto, partir del supuesto de que la ciencia moderna es más avanzada, más
verdadera o más racional que la episteme («ciencia» griega antigua) o que la scientia y la doctrina («ciencia»
cristiana medieval) 758 .
La esencia de la ciencia moderna -dice Heidegger- es la investigación. ¿Qué significa aquí
investigación? ¿Cuáles son sus características esenciales? Se podrían resumir en las tres siguientes: (1) El
conocer se instala a sí mismo como proceso en un ámbito de lo que es (naturaleza o espíritu y hombre),
proyecta un campo de objetos (objetividad) y se asegura de un procedimiento riguroso (método). (2) Para que
un ámbito de lo que es llegue a ser «objeto», es necesario determinar las constantes o lo invariable. (3) El
conocer se convierte en empresa.
(1) Que el conocer se instala como proceso significa no solamente un modo de proceder o
«método» 759 (que requiere de un campo abierto sobre el cual moverse o transitar), sino también «abrir el
754
Heidegger, M.: La época de la imagen del mundo, en Heidegger, M.: Sendas perdidas, Buenos Aires, Editorial
Losada, 1969, addenda 1, p. 85.
755
Heidegger, M.: 1969, p. 68.
756
“Cultura es entonces la realización de los valores supremos mediante el cultivo de los más elevados bienes del hombre”
(Heidegger, M.: 1969, p. 68).
757
“La desdivinización es un estado de indecisión sobre Dios y los dioses. Mas la desdivinización excluye tan poco la
religiosidad que más bien gracias a ella se ha transformado en vivencia religiosa la relación con los dioses. Cuando se ha
llegado a ese punto, los dioses han huido” (Heidegger, M.: 1969, p. 69).
758
No “puede decirse que la doctrina de Galileo de la caída libre de los cuerpos sea verdadera y la de Aristóteles que
enseña que los cuerpos ligeros tienden a elevarse sea falsa, pues la concepción griega de la esencia del cuerpo, del lugar y
de la relación entre ambos se basa en una distinta interpretación de lo que es y condiciona en consecuencia la correlativa
clase diferente de ver e interrogar los procesos naturales. Nadie se atrevería a decir que la literatura de Shakespeare sea
más adelantada en comparación con la de Esquilo. Más imposible aún sería decir empero que la concepción moderna de lo
que es sea más acertada que la griega” (Heidegger, M.: 1969, pp. 69-70).
759
Etimológicamente, significa «camino a través del cual». El método sería el camino que posibilita y facilita el tránsito
del conocer.
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