Tiivistelmä - Ethesis - Sibelius-Akatemia

1 Johdanto
Kult tuu ri psy ko lo gi an pe rus aja tuk set löy ty vät so sio kult tuu ri ses ta eli so sio -
his to rial li ses ta kou lu kun nas ta. Sosiokult tuu ri sen kou lu kun nan läh tö koh ta na on
ole tus, et tä ih mi nen on bio lo gi nen olen to, yh dis tel mä fyy si siä ja hen ki siä voi ma -
va ro ja, jot ka olem me saa neet enem män tai vä hem män luon nos taan ja joi ta mää rää
se la ji, jo hon kuu lum me. Ihmi nen kui ten kin muis ta la jeis ta poi ke ten ke hit tää ja
käyt tää fyy si siä ja kie lel li siä vä li nei tä, joi den avul la hän ver taus ku val li ses ti il -
mais tu na ylit tää it sen sä. Vuo ro vai ku tuk sem me ky seis ten vä li nei den kans sa on
kes keis tä op pi mi sen ja ke hi tyk sen kan nal ta ja ne muo dos ta vat tär ke än osan kult -
tuu ri sis ta (vas ta koh ta na bio lo gi sil le) voi ma va rois tam me, joi ta käy täm me päi vit -
täin. (Säl jö 2001, 16, 73.) Sosiokult tuu ri sen lä hes ty mis ta van kes kei sen ajat te li jan
Lev Vygots kyn mu kaan psyyk kis ten me kanis mi en ke hit ty mis tä ei enää tie tyn ke -
hi tys vai heen jäl keen voi se lit tää pri maa ris ti bio lo gi sil la te ki jöil lä, vaan se li tys tä
on et sit tä vä so si aa li sis ta te ki jöis tä. Psyyk ki siä me kanis me ja ei ole mah dol lis ta
myös kään se lit tää min kään yk sit täi sen te ki jän avul la, vaan ke hi tys pe rus tuu ai na
usei den te ki jöi den yh teis vai ku tuk seen. (Wertch 1985, 20–21.) Käsi te vä lit tynei -
syys 3 tar koit taa si tä, et tä to del li suus vä lit tyy se kä fyy sis ten vä li nei den ku ten työ -
ka lu jen et tä älyl lis ten ja kie lel lis ten vä li nei den kaut ta ih mi sil le konk reet ti sis sa toi -
min nois sa. Ihmi set ei vät ole suo ras sa tul kit se mat to mas sa yh teydes sä ul ko maa il -
maan vaan vä lit tynei ses ti: ajat te lum me ja kä si tys maa il mam me ovat lähtöisin kult -
tuu rim me älyl li sis tä ja fyysisistä välineistä ja ovat täten niiden värittämiä. Kie lel li -
set il maisut välittävät todellisuutta ja muotoilevat ajattelutapaamme. Kieli on
samanaikaisesti kollektiivinen, interaktiivinen ja yksilöllinen sosiokulttuurinen
väline. (Säljö 2001, 80–81, 86.)
Sosiokult tuu ri ses ta nä kö kul mas ta kat sot tu na tie doil le, val miuk sil le ja ym -
mär ryk sel le on omi nais ta se, et tä ne ovat läh töi sin jos ta kin tie tys tä nä kö kul mas ta,
pä te vät jon kin tie tyn toi min ta jär jes tel män puit teis sa se kä hei jas ta vat eri tyi siä työs -
ken te ly ta po ja ja tär keys jär jes tys tä. Tämä tar koit taa, et tä kai ken tie dok si kut su -
mam me taus tal la on edel ly tyk siä ja ole tuk sia. Jopa se, mi tä kut sum me to si asiak si
ja mi tä pi de tään eh dot to ma na ja vah vis tet tu na to tuu te na, osoit tau tuu lä hem mäs sä
tar kas te lus sa riip pu vai sek si edel ly tyk sis tä ja nä kö kul mis ta. (Säl jö 2001,
142–143.) Sitä kult tuu rin ajat te lu- ja us ko mus jär jes tel mää, jo ka mää rit te lee, mi ten
ih mi set or ga ni soi vat ko ke muk sen sa ja tie ton sa vuo ro vai ku tuk ses sa so si aa li sen
maa il man kans sa kut su taan kan san psy ko lo giak si tai ar kiajat te luk si (folk psycho -
lo gy) 4 . Siten ky sy mys to si asi ois ta kin liit tyy usein sii hen, mi ten ihmiset yhteisöissä
tuottavat tulkintoja, luovat ja siirtävät merkityksiä, millaisista kulttuurisista ai nek -
sis ta mie li rakentuu ja miten eri tilanteissa toimitaan. (Bruner 1995, 35.)
Hak ka rai nen ym. (2004, 125) esit tä vät oma na yh teen ve to naan seu raa vat
kult tuu ri psy ko lo gi an pe rus lait: a) Oppi mi nen ja tai don hal lin ta ovat toi min nan tu -
3 Säl jön teks tin suo men kie li ses sä kään nök ses sä käy te tään Vygots kyn vä lit tynei syys-kä sit tees tä muo toa
’medioida’. Hak ka rai nen ym. (2004, 276) käyt tä vät sen si jaan ter me jä ’välittää’ ja ’välittyneisyys’, joi ta
myös täs sä käy te tään.
4 Hak ka rai nen ym. (2004, 29) mää rit te le vät ar kiajat te lun osin tie dos ta mat to mak si us ko mus jär jes tel mäk si,
jo ka vai kut taa sii hen, mi ten näem me maa il maa.
22