Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP ... - Stoa

particular na zona rural nos arredores de Kazan. Mudouse
então para a cidade, onde abriu um consultório particular.
A prática era dificultada, pois os hospitais e clínicas
estavam fechados a ele.
Ao passo que as oportunidades internas eram restritas,
as viagens ao exterior não o eram, de modo que Roman
Albertovich passou vários verões na Alemanha, onde
continuou a estudar medicina. Não se sabe se Alexander
Romanovich chegou a viajar com o pai para a Alemanha,
mas o alemão era a segunda língua da casa, e Alexander
Romanovich dominou-a desde muito cedo. Diz o seu próprio
relato que as idéias políticas, sociais e científicas alemães
do século dezenove foram muito importantes na conformação
de sua vida intelectual anterior à Revolução.
Também importantes para seu desenvolvimento intelectual
foram os intelectuais russos que escreveram a respeito
dos sérios problemas da Rússia tsarista, e que propunham
soluções de diversos graus de radicalismo. Na juventude,
Alexander Romanovich se considerava um seguidor
de Tolstoy, cujos trabalhos sobre a injustiça social na
Rússia exerceram grande apelo na virada do século. Em
muitos de seus trabalhos, em especial Guerra e Paz, Tolstoy
lutou para conciliar duas abordagens históricas conflitantes
e o papel do esforço individual humano na produção
da mudança social. Uma das abordagens, popular entre
intelectuais como Herzen, Cherneshevsky e Marx, era
supor que a história podia ser estudada como uma ciência,
dentro da qual se pudessem abstrair leis gerais do fluxo
de pequenos eventos e acidentes que compõem a vida
cotidiana. Independentemente dos atrativos desta idéia,
Tolstoy repetidamente decidiu-se pela noção oposta, segundo
o qual os eventos históricos só podem ser entendidos
em termos da complexa interação de decisões individuais
e esforços humanos. Noções abstratas como "poder"
ou "necessidade histórica" obscureceriam por sua própria
natureza a realidade mesma que se propunham a descrever.
Os esforços de Tolstoy em conciliar estas duas abordagens
foram reduzidos a nada pela Revolução, que deixou
de lado suas exortações à reforma. Mas subsistiram as
contradições básicas, que não eram somente criações de
sua imaginação. De forma diferente, eram exatamente os
mesmos problemas que Alexander Romanovich viu nos
conflitos entre Dilthey e Wundt, entre as visões "nomotética"
e "idiográfica" da psicologia. Estes paradoxos, especia-
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