Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP ... - Stoa

te logo após a chegada na Ásia Central e tenha tido que retornar
para casa, Alexander Romanovich e seus colegas
completaram o segundo verão de experimentações. Este
trabalho que começou com altas esperanças e ideais, acarretou
em conseqüências muito mais perigosas e complexas
que qualquer um, naquela época, poderia ter antecipado.
O entusiasmo de Alexander Romanovich pela pesquisa
era enorme. Ele e Vygotsky estavam particularmente
ansiosos por demonstrar que os princípios gestaltianos de
percepção não eram resultado de características intrínsecas
do cérebro, mas sim de modos de percepção intimamente
ligados ao significado culturalmente transmitido
dos objetos. Um dos primeiros experimentos demonstrou a
ausência quase total das ilusões visuais clássicas, o que
levou Alexander Romanovich a telegrafar em entusiasmo a
seu amigo e professor Vygotsky: "Os uzbekes não têm ilusões!".
O prazer com que ele antecipou a comunicação desta
descoberta a seus colegas alemães pode ser facilmente
imaginado.
Infelizmente, o trabalho de Alexander Romanovich demonstrou
ser problemático. O tema central do debate em
1932-1933, esboçado na reação de Frankel ao Estudos da
História do Comportamento, estava ligado ao conceito de
cultura e à natureza da ligação entre a cultura e o desenvolvimento
individual. Nas descrições que Alexander Romanovich
fez de sua expedição, assim como em todos seus
outros escritos daquele período, o uso que fez do termo
cultura era derivado de uma tradição do pensamento europeu,
especialmente do alemão, do século dezenove. A cultura,
na tradição dos românticos alemães, era associada à
progressiva acumulação das melhores características da
raça humana e na ciência, na arte e na tecnologia, todas
as realizações que refletissem o crescente controle da humanidade
sobre a natureza, e sua libertação da dominação
dos reflexos, do instinto e do hábito cego. Este significado
de cultura, ainda existente, ordena as sociedades humanas
numa escala evolutiva. As sociedades que possuem
sistemas de escrita e tecnologias avançadas são consideradas
mais cultas ou mais avançadas que as sociedades que
não possuem tais ferramentas. Como a escola cultural-histórica
sustentava que o desenvolvimento dos processos
psicológicos superiores procedia de acordo com os meios
culturalmente organizados de atividade intelectual, entre
os quais a escrita era considerada primária, a conseqüên-
217