Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP ... - Stoa
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capaz <strong>de</strong> gerar novas formas <strong>de</strong> pesquisas, que se diria da<br />
formação <strong>de</strong> uma base para uma abordagem totalmente<br />
nova da psicologia. Foi neste ponto que a abordagem <strong>de</strong><br />
Vygotsky à psicologia e ao Marxismo se distinguia das outras.<br />
Ele sustentava que uma nova psicologia po<strong>de</strong>ria ser<br />
<strong>de</strong>rivada <strong>de</strong> princípios marxistas.<br />
O volume Psicologia e Marxismo, editado por Kornilov<br />
em 1925, revela as diferenças entre as abordagens <strong>de</strong> Luria<br />
e <strong>de</strong> Vygotsky, <strong>na</strong> época. O Marxismo <strong>de</strong> Luria se baseava<br />
nos escritos periféricos do Marxismo com implicações<br />
psicológicas óbvias, como o Teses sobre Feuerbach <strong>de</strong><br />
Marx ou o Anti-Duhring <strong>de</strong> Engels. Vygotsky partia do Das<br />
Capital. Quando surgiu o Dialética da Natureza <strong>de</strong> Engels,<br />
em 1925, Vygotsky imediatamente incorporou-o a seu<br />
pensamento. Quaisquer que fossem as outras limitações<br />
do pensamento <strong>de</strong> Vygotsky, o uso oportunístico do Marxismo<br />
não se incluía entre elas. Como ele mesmo observou:<br />
"Não quero <strong>de</strong>scobrir a <strong>na</strong>tureza da mente pela colagem<br />
<strong>de</strong> um conjunto <strong>de</strong> citações. Quero saber como a ciência<br />
<strong>de</strong>ve ser construída, para abordar o estudo da mente<br />
tendo aprendido todo o método <strong>de</strong> Marx" (Vygotsky, 1978,<br />
p. 8).<br />
Não obstante suas diferenças iniciais quanto à ênfase,<br />
Alexan<strong>de</strong>r Romanovich foi atraído a Vygotsky em parte<br />
porque ele possuía uma visão mais abrangente da relação<br />
entre o Marxismo e a psicologia. A abordagem <strong>de</strong> Vygotsky<br />
apontava em direção a um estudo globalizante do homem<br />
<strong>na</strong> <strong>na</strong>tureza e <strong>na</strong> socieda<strong>de</strong>, que compreendia todo o trabalho<br />
prévio <strong>de</strong> Alexan<strong>de</strong>r Romanovich. Embora tivesse<br />
sempre atento às forças sociais mais amplas que organizam<br />
os processos psicológicos do indivíduo, Alexan<strong>de</strong>r Romanovich<br />
só havia conseguido <strong>de</strong>senvolver técnicas para o<br />
estudo das ações e motivações individuais. Na sua modificação<br />
do método psica<strong>na</strong>lítico pelo uso do método motor<br />
combi<strong>na</strong>do, ele talvez tenha <strong>de</strong>scoberto um meio <strong>de</strong> transpor<br />
a complexida<strong>de</strong> do laboratório e a precisão clínica. Mas<br />
a socieda<strong>de</strong> fazia-se visivelmente ausente <strong>de</strong> seu trabalho.<br />
Ele reconheceu esta limitação quando prometeu explorar<br />
as aplicações da teoria psica<strong>na</strong>lítica aos problemas do <strong>de</strong>terminismo<br />
social. A abordagem, <strong>de</strong> Vygotsky, que lhe proporcionou<br />
uma tal análise, e <strong>de</strong>rivada do Marxismo, era<br />
um presente que não po<strong>de</strong>ria ser recusado.<br />
Alexan<strong>de</strong>r Romanovich, Vygotsky e Leontiev passaram<br />
a se encontrar com regularida<strong>de</strong> em meados da déca-<br />
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