Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP ... - Stoa

prática. No entanto, tão logo tinham que mudar para um
sistema de pensamento teórico, três fatores limitavam
substancialmente sua capacidade. O primeiro era uma
desconfiança de premissas iniciais que não fossem oriundas
de suas experiências pessoais. Isto tornava impossível
que usassem tais premissas como ponto de partida. Segundo,
não aceitavam tais premissas como universais. Ao
invés, as viam como uma afirmação particular que refletia
um fenômeno particular. E terceiro, como resultado desses
dois primeiros fatores, os silogismos se desintegravam em
três proposições isoladas e particulares, sem lógica unificada,
e não havia canal pelo qual pudessem se integrar ao
sistema. Na ausência de uma tal estrutura lógica, os sujeitos
tinham que resolver os problemas através da adivinhação
ou apelando para a própria experiência. Ainda que
nosso grupo de camponeses iletrados pudesse usar relações
lógicas de forma objetiva se pudessem basear-se na
própria experiência, pudemos concluir que não haviam adquirido
o silogismo como um instrumento para executar
inferências lógicas.
Como em todo o resto de nossa pesquisa, a coisa mudava
totalmente de figura quando dirigíamos nossa atenção; aos
sujeitos instruídos, que respondiam a esses silogismos; lógicos
da mesma maneira que nós responderíamos. Tiravam
imediatamente a conclusão correta — e, para nós, óbvia — de
cada um dos silogismos apresentados, sem qualquer relação
de dependência com a certeza factual das premissas ou sua
aplicabilidade à sua experiência imediata.
Descrevi brevemente aqui três tipos de experimentos,
de um conjunto muito maior que empreendemos no curso
de nossa expedição. Estes experimentos foram seguidos
por análises cuidadosas da resolução de problemas e raciocínio,
imaginação, e fantasia, e a maneira pela qual os
informantes avaliavam suas próprias personalidades. Alcunhamos
estas últimas observações de "experimentos anticartesianos",
porque constatamos ser a autoconsciência
crítica o produto final de um desenvolvimento psicológico
socialmente determinado, e não seu ponto de partida,
como as idéias de Descartes nos levariam a acreditar. Não
vou repetir todos os detalhes desses experimentos, porque
os mesmos padrões se repetiam em todos. Em todos os casos
constatamos que mudanças nas formas da atividade
prática, e especialmente aquela reorganização da atividade
baseada na educação formal, produziram mudanças quali-
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