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No mesmo artigo, Alexander Romanovich definia a
maior limitação da psicanálise com sua incapacidade de
considerar a influência do ambiente social na conformação
dos processos psicológicos individuais. Embora tenha se
comprometido a retomar este ponto novamente, esta promessa
não se realizou por duas razões principais. Em primeiro
lugar, em 1924 ele encontrou Vygotsky, que tinha
uma visão muito mais ampla da psicologia como uma
ciência social e natural do que Alexander Romanovich já
tivesse imaginado. E em segundo lugar, na União Soviética
as idéias psicanalíticas eram crescentemente consideradas
antimarxistas.
Os cientistas americanos conservaram por longo tempo
o estereótipo de que os artigos de psicólogos soviéticos
começam com uma homenagem obrigatória a Marx, Engels,
e talvez Pavlov, e então entram na real substância do
assunto. O que está implícito é que uma tal estrutura filosófica
é irrelevante para o trabalho do cientista. Em determinados
períodos da história da União Soviética, isto realmente
aconteceu. Mesmo Alexander Romanovich não era
imune às pressões para que suas visões se conformassem
a exigências políticas e filosóficas, sendo que a linha divisória
entre filosofia e policiamento político, na ciência soviética,
por vezes se fez muito tênue. No entanto, seria um
engano interpretar a inclusão do Marxismo na psicologia
soviética dos anos 20 como reflexo de uma pressão política.
O espírito exatamente oposto parece ter motivado
aqueles que se engajaram no multifacetado debate a respeito
das direções futuras da psicologia soviética. Havia incerteza
e havia profundos desacordos, mas havia também
entusiasmo e otimismo.
Na psicologia, as primeiras discussões do Marxismo
na década de 20 foram caracterizadas por aquilo que eu
chamo de uma abordagem "conjuntiva". Cada cientista -
inclusive Chelpanov, cuja orientação wundtiana o tornava
um candidato improvável - expunha como sua linha de
psicologia era coerente com os princípios marxistas, e aqui
incluo Alexander Romanovich. Apontavam-se os pontos de
contato entre o Marxismo e a teoria psicológica, fosse esta
a reactologia de Kornilov, a reflexologia de Bekhterev, ou a
psicanálise de Luria, e argumentava-se acerca de sua interdependência.
Mas todas as discussões tinham um caráter
ad hoc, porque não estava claro se o casamento entre
alguma teoria psicológica em particular e o Marxismo seria
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