Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP ... - Stoa

sua frente pairava a noção de uma ciência unificada do
homem, em que a distinção entre o laboratório e a vida cotidiana
fosse tornada irrelevante.
Para criar uma tal ciência, ele precisava desenvolver
suas bases teóricas em conjunto com o desenvolvimento
de técnicas experimentais. Alexander Romanovich viu
numa versão experimental da psicanálise a promessa de
uma abordagem que transpusesse o vão entre a pesquisa
experimental e objetiva, mas árida, da psicologia estrutural
alemã, e a psicologia descritiva humanista de Dilthey.
Mas o que faltou a suas formulações, e que era o que Moscou
à época exigia, era uma maneira de ligar as teorias
psicológicas e sócio-históricas, como sugeria a obra de
Marx e Angels. Fossem quais fossem os pontos fortes e os
pontos fracos de uma teoria psicológica, sua eventual aceitação
dependia muito de questões de "metodologia". No
jargão soviético, "metodologia" se refere às premissas e à
lógica da abordagem geral a um determinado tema. Nenhuma
teoria psicológica que não tomasse o Marxismo
como ponto de partida poderia obter sucesso.
No inverno de 1924, num artigo intitulado "A Psicanálise
como uma Teoria de Psicologia Monística", Alexander
Romanovich realizou sua primeira contribuição ao debate
sobre como criar uma psicologia propriamente marxista.
A psicanálise e o Marxismo, ele sugeriu, compartilhavam
de quatro importantes suposições. Em primeiro lugar,
ambos sustentavam ser o mundo um sistema único
de processos materiais, dos quais a vida humana, e os
processos psicológicos em particular, seriam apenas uma
das manifestações. Em segundo lugar, ambos sustentam
que os princípios filosóficos e científicos que se aplicam ao
mundo material se aplicam também ao homem. Como colocou
Alexander Romanovich, tanto a psicanálise quanto o
materialismo dialético exigem que se "estude objetivamente
... as verdadeiras relações entre os eventos perceptíveis;
e isto significa não estudá-los em abstrato, mas como são
na realidade". Ambas as abordagens exigem também que
os eventos sejam estudados "de maneira que o conhecimento
que adquirimos nos permita exercer uma influência
ativa sobre eles". E, finalmente, ambas as abordagens exigem
que os eventos sejam estudados dinamicamente no
processo de mudança: "as influências interagentes do homem
sobre seu ambiente e do ambiente sobre o homem
devem ser mantidas à vista" (Luria, 1925, pp. 8-10).
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