Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP ... - Stoa

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prática. No entanto, tão logo tinham que mudar para um sistema de pensamento teórico, três fatores limitavam substancialmente sua capacidade. O primeiro era uma desconfiança de premissas iniciais que não fossem oriundas de suas experiências pessoais. Isto tornava impossível que usassem tais premissas como ponto de partida. Segundo, não aceitavam tais premissas como universais. Ao invés, as viam como uma afirmação particular que refletia um fenômeno particular. E terceiro, como resultado desses dois primeiros fatores, os silogismos se desintegravam em três proposições isoladas e particulares, sem lógica unificada, e não havia canal pelo qual pudessem se integrar ao sistema. Na ausência de uma tal estrutura lógica, os sujeitos tinham que resolver os problemas através da adivinhação ou apelando para a própria experiência. Ainda que nosso grupo de camponeses iletrados pudesse usar relações lógicas de forma objetiva se pudessem basear-se na própria experiência, pudemos concluir que não haviam adquirido o silogismo como um instrumento para executar inferências lógicas. Como em todo o resto de nossa pesquisa, a coisa mudava totalmente de figura quando dirigíamos nossa atenção; aos sujeitos instruídos, que respondiam a esses silogismos; lógicos da mesma maneira que nós responderíamos. Tiravam imediatamente a conclusão correta — e, para nós, óbvia — de cada um dos silogismos apresentados, sem qualquer relação de dependência com a certeza factual das premissas ou sua aplicabilidade à sua experiência imediata. Descrevi brevemente aqui três tipos de experimentos, de um conjunto muito maior que empreendemos no curso de nossa expedição. Estes experimentos foram seguidos por análises cuidadosas da resolução de problemas e raciocínio, imaginação, e fantasia, e a maneira pela qual os informantes avaliavam suas próprias personalidades. Alcunhamos estas últimas observações de "experimentos anticartesianos", porque constatamos ser a autoconsciência crítica o produto final de um desenvolvimento psicológico socialmente determinado, e não seu ponto de partida, como as idéias de Descartes nos levariam a acreditar. Não vou repetir todos os detalhes desses experimentos, porque os mesmos padrões se repetiam em todos. Em todos os casos constatamos que mudanças nas formas da atividade prática, e especialmente aquela reorganização da atividade baseada na educação formal, produziram mudanças quali- 84
tativas nos processos de pensamento dos indivíduos estudados. Além disso, fomos capazes de definir que mudanças básicas na organização do pensamento podem ocorrer num tempo relativamente curto quando existem mudanças suficientemente radicais nas circunstâncias sócio-históricas, como aquelas que ocorreram após a Revolução de 1917. 85
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8. NEUROPSICOLOGIA DURANTE A SEGUND
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