O TEMPO NA DIREÇÃO DO TRATAMENTO

ela, agora, sentada, de olhos abertos, a
fitá-la...
Devagar, reaproximou-se e percebeu
que a cada passo que a levava à mãe, esta
voltava à posição de morta em seu caixão
florido.
Viu-se, então, a viver uma cena estranha:
se saía, a mãe vivia e, se voltava,
ela morria... até que, enfim, num gesto
final, decididamente, abriu a porta e
partiu.
Voltemos, mais uma vez, ao fragmento
do texto de Chatelard que escolhemos
para dar início a este trabalho. Vejamos:
“em alguns momentos, quase fugazes, de
uma psicanálise, o sujeito percebe o seu
ser de gozo pois se confronta com o que
ele fora como objeto para o Outro”. Em
termos dos tempos lógicos, trazidos por
Lacan ao longo de seu ensino,
encontramos aí, um instante de ver, que
remete o sujeito à pergunta – o que sou?
É um instante de encontro do real, que
dará início a um tempo para
compreender que aponta para o futuro,
para o momento de concluir, graças ao
trabalho da transferência.
Retornando ao sonho acima citado,
uma pergunta se nos apresenta: será que
podemos dizer que há, aí, neste início de
uma análise, um vislumbre do final, uma
antecipação do futuro?
No seu texto Escritores criativos e
devaneios, ao se referir á atividade de
fantasiar do ser humano, Freud vai nos
dizer que os produtos desta atividade,
(que se pode encontrar nos sonhos e nos
devaneios), não são, de modo algum,
produtos rígidos e imutáveis. Para Freud,
muito ao contrário, estes produtos se
adaptam às impressões mutantes da vida,
transformam-se com as circunstâncias da
existência do sujeito e recebem de cada
nova impressão eficiente o que se
poderia chamar o “ selo do momento”.
Neste texto, Freud vai se referir à
importância do tempo na sua relação
com a fantasia. Ele nos diz que a fantasia
flutua entre três tempos: os três fatores
temporais de nossa atividade
representativa. O trabalho anímico se
enlaça a uma impressão atual, a uma
ocasião do presente, susceptível de
despertar um dos grandes desejos do
sujeito; a partir deste ponto, apreende,
regressivamente, a lembrança de um
acontecimento pretérito e cria, então,
uma situação referida ao futuro, que o
sonho ou a fantasia apresentam como
satisfação do dito desejo, trazendo, então,
em si, as marcas de sua procedência da
ocasião e da lembrança.
Partindo daí, Freud afirma: É assim,
portanto, que o pretérito, o presente e o
futuro aparecem entrelaçados no fio do
desejo, que passa através deles” .
No texto – A temporalidade da
transferência –, Sílvia Migdalek, em dado
momento, nos diz que “se um trabalho,
como o é o do sonho, serve a Freud
como porta de entrada para a delimitação
da experiência do inconsciente, não
deveríamos descuidar do que há nisto de
referência a um trabalho” . Para esta
autora, é “a força pulsional dos desejos
inconscientes que coloca a energia
necessária para que esse trabalho se
realize e, mais precisamente, é seu caráter
de imortais e indestrutíveis, o que nos
introduz em uma estranha dimensão
temporal, já que, como desejo tem uma
determinação que provém do futuro, no
que se põe como testemunha do que
haverá de ser, só pelo fato de tê-lo dito”.
Em A interpretação dos sonhos, Freud nos
diz que “na medida em que o sonho nos
apresenta um desejo como cumprido,
nos transporta, indubitavelmente ao
futuro, mas este futuro, que ao sonhador
lhe parece presente, é criado à imagem e
semelhança daquele passado pelo desejo
indestrutível." .
A teoria psicanalítica, desde os primórdios
da sua construção, ao trazer a
questão do tempo, nos situa face a
questões particularmente difíceis. Sabemos
que Freud qualifica os processos
inconscientes como intemporais e o
desejo como indestrutível. No entanto,
ainda que o presente seja impossível de
apreender, este desejo indestrutível que,
em sendo inconsciente, desconhece o
tempo, pode aparecer no presente, na
experiência da análise, graças à
transferência. É o que o próprio Freud
nos ensina.
Heteridade 7
Internacional dos Fóruns-Escola de Psicanálise dos Fóruns do Campo Lacaniano 105