O TEMPO NA DIREÇÃO DO TRATAMENTO

▪ O tempo e estruturas clínicas
Temporalidad del arrepentimiento
Patricia Muñoz
Este título es una
redundancia pues el
arrepentimiento en sí
mismo, implica un
tiempo anterior en el cual
se realizo algo de lo cual
uno siente pena y se
culpa por ello. Siendo
como es, un verbo reflexivo, arrepentirse,
ese vestigio de voz media en que además
de la implicación del sujeto en la
persona del verbo, se insiste de nuevo
con el pronombre. El verbo nunca es
pasivo en las oraciones medias, la voz
media designa que la acción del verbo
afecta al sujeto. Gramaticalmente este
significante tiene una implicación
redoblada del sujeto. En latín decían me
poenitet, que interpretado sería “me aflige
una vez y otra vez” “me atormenta la
pena” por eso se invento el punire, es
decir el imponer penas. El
arrepentimiento (me poenitet) nace en la
penitencia. Ésta es el malestar constante
(reiterado) que experimenta quien está
pagando una pena. Ese mismo malestar
reduplicado es el arrepentimiento.
Es una posición ética, el sujeto se sabe
responsable y asume una culpa, en el
arrepentimiento no hay solamente la
doble implicación del sujeto sino que
también hay un malestar reduplicado
Se quiere con este trabajo acercarse,
aunque sea sólo un poco, a lo que sería la
relación con el tiempo en la psicosis,
tomado un caso en el que después del
desencadenamiento se instala un
obsesivo sentimiento de arrepentimiento.
En la psicosis, en el momento del
desencadenamiento hay una ruptura con
la realidad y por la tanto con las
coordenadas simbólicas y espacio
temporales. La temporalidad implica la
estructura del lenguaje y el tiempo
gramatical el pasado, el presente y el
futuro. Sería imposible concebir una
temporalidad en una dimensión animal,
los animales no tienen ninguna relación
con el tiempo.
Para el psicoanálisis se trata del sujeto
que habla y por lo tanto inmerso en el
lenguaje, que se estructura en una
relación compleja con el significante y se
determina en un efecto del significante.
En el seminario Las psicosis Lacan nos
habla de un tiempo lógico y no
cronológico, previo a toda
simbolización, en el cual habría una etapa
donde, puede suceder que parte de la
simbolización no se lleve a cabo… puede
entonces suceder que algo primordial en
lo tocante al ser del sujeto no entra en la
simbolización, y sea, no reprimido sino
rechazado. Es lo que Lacan llama la
verwerfung primitiva, algo que no es
simbolizado y que se manifiesta en lo
real. El fenómeno psicótico es para
Lacan en este seminario, la emergencia
en la realidad, de una significación
enorme que parece una nadería, en la
medida en la que no se le puede vincular
con nada, ya que nunca entro en el
sistema de simbolización pero que en
determinadas condiciones puede demoler
todo . Es una significación que concierne
al sujeto pero que es rechazada y que
sólo asoma de la manera más
desdibujada en su horizonte y en su ética
y cuyo surgimiento determina la invasión
psicótica.
En la psicosis se deshace la secuencia
temporal por helecho del significante en
lo real, pero que quiere decir ¿un
significante en lo real?, en el seminario
“las psicosis” se refiere primero a lo que
el llama un puro significante y más
adelante habla del significante en lo real.
Nos dice Lacan que en relación a la
Heteridade 7
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