O TEMPO NA DIREÇÃO DO TRATAMENTO

lugar del agente. Con el declino o la
fragmentación del significante amo en el
capitalismo la excepción divergente ha
cambiado valor. Entre los fenómenos
que aspiran a la restauración, las sectas y
las lobbies son el paradigma. El efecto
de aburrimiento frente a la
homogenización y a estas aspiraciones
de restauración, dan hoy una mayor
apertura al discurso singular y
singularizante.
Cuestión social y clínica (política) estudiar
y saber lo que valen en cada caso,
los lazos fundados sobre suplencias
otras que el padre. Volcar todo en la
gran caja de las psicosis, no hace avanzar
la cuestión. «¿Qué es por ejemplo lo que
caracteriza el lazo social singular que
Joyce ha logrado establecer con sus solas
fuerzas discursivas? Que la cuestión se
ponga para él no nos exime de
considerar come se plantea para cada
discurso no establecido 188 ». Un discurso
es un lazo social fundado sobre un decir
y les affaires d’amour están escindidos
de los lazos sociales establecidos 189 .
Colette Soler propone un ternario entre
los lazos: 1. Discursos establecidos, 2.
Forcluidos o ‘fuera discurso’ de la
psicosis tipo y 3. «Discursos epifánicos:
lazos sociales no establecidos, o sea discursos
que se autorizan de un decir
contingente para establecer durante un
tiempo, y para algunos, un lazo que no
está en el programa de los discursos
establecidos 190 ».
Repetición y preterición
El Otro produce efectos sobre lo real
del viviente: como el deseo, que genera
el objeto causa. La elaboración en
términos de saber determina la causa,
porqué no cesa de reproducir el efecto
de pérdida significante, produciendo la
caída del objeto – medio de producción
que no se cierra como saber sobre la
causa.
188
SOLER, C. La querelle des diagnostics, Collège
Clinique de Paris [2003-2004], 10 mars 2004.
189
Cfr. J. Lacan, Radiofonía & Televisión, cit., pág.
125.
190
Ibidem.
En el discurso analítico, la temporalidad
de la producción del sujeto en su
estructura de impasse, encuentra en la
repetición del impasse, ocasión para
producir un [a-tiempo] objeto que, por
esa hendidura, toma su función de causa
para el deseo. El sujeto se encuentra así
de nuevo en el nihil del impasse (hendido
por ser efecto de la marca y soporte de
su falta) reproducido a partir del
supuesto sujeto saber. Sea cual fuere el
número y el modo de las elaboraciones
«…cada una de estas operaciones es ya el
cero producido por lo que insertó en lo
real lo que elabora cada una, a saber, ese
tiempo propio del campo que analiza, el
que alcanzó Freud al decir que era
repetición 191 ». La repetición en acto
empasta, anacrónica, la diferencia llevada
al significante. El acto quiere decir: «Lo
que fue, repetido, difiere, y se hace sujeto
de la reiteración [devenant sujet à redite] 192 .»
El patir del tiempo en la subversión significante,
convoca el sujeto a una cita
con el bastir del tiempo 193 en la
repetición del impasse. «La preterición
que contiene es cosa muy distinta de ese
mandamiento del pasado con que se la
vuelve fútil 194 » .
La preterición dice que el significante
que se repite no se hereda de la experiencia
primera y asegurando esa pérdida en
la repetición… empuja a decir, aún.
(* «Le pâtir et le bâtir du temps» es una expresión de
Lacan que en español traduzco «El patir y el bastir del
tiempo», donde el padecer resuena en el faltar y también
en el bastar del tiempo)
191
LACAN, J. “La logica del fantasma” [1966-67],
en Reseñas de enseñanza, cit., págs. 42/3.
192
LACAN, J. op. cit., pág. 43.
193
Cfr. J. Lacan, «…acudimiento a la cita que sí
ocurre, pero donde no adviene la palabra sino
porque el acto ya estaba. Entiéndase: estaba allí
por poco, así no hubiese llegado la palabra, estaba
allí en el instante en que ésta por fin llegaba.» “El
acto psicoanalítico” [1967-68], en Reseñas cit.,
pág. 57.
194
J. Lacan, “La logica del fantasma”, cit., pág. 42.
Heteridade 7
Internacional dos Fóruns-Escola de Psicanálise dos Fóruns do Campo Lacaniano 148