O TEMPO NA DIREÇÃO DO TRATAMENTO

Repetir, rememorar e decidir: a análise entre o
instante da fantasia e o momento do ato
título do meu trabalho
é, evidentemente,
O
uma homenagem ao
texto de Freud de
1914 “Rememorar,
repetir e elaborar”,
mas inclui o conceito
de decisão, introduzido por Lacan precocemente
com a expressão “a insondável
decisão do ser” 27 , e que apresenta inúmeros
desdobramentos clínicos e éticos
ao longo de seu ensino. Tentarei desenvolver,
então, este tema, através de três
breves recortes.
1. Repetição: O instante da fantasia:
Se eu fosse, quando eu fizer, se tivesse pensado,
eu não queria... O sujeito neurótico vive
suspenso num tempo que projeta sobre o
futuro toda a promessa de um presente
que “teria sido”, se não fosse a maldição
que determina o álibi para a eterna
suspensão do ato. Congelado no instante
da fantasia – cena na qual esboçou sua
versão de uma relação sexual possível –
o neurótico almeja o impossível: parar o
tempo que, introduzindo contingência
na série necessária, desmascara a
precariedade e a instabilidade de sua
montagem.
O sujeito, tentando tapear o fracasso
real de tal empreitada, alia-se a Cronos,
pagando o preço de por ele se deixar
devorar, em troca da ilusão de uma
contabilidade que, se não para o tempo,
ao menos o domestica. Há mesmo
aqueles que dedicam a vida à tarefa de
domesticá-lo. “Na medida em que Júpiter
é perfeitamente capaz de castrar Cronos
– diz Lacan –, nossos pequenos Júpiteres
temem que o próprio Cronos comece
fazendo o trabalho” (Lacan, 1999
[1957/58]): Alguns são atrasados e procrastinadores,
já que é sempre possível
adiar ainda um pouco a decisão, à espera
27
Esta expressão é introduzida por Lacan no
texto de 1946 “Formulações sobre a causalidade
psíquica”.
Ana Laura Prates Pacheco
de mais tempo para pensar. Tempo é o
que lhes falta – presumem – para livrálos
da dúvida e da dívida com seu amo
implacável. Em contrapartida, há aqueles
– ou mais freqüentemente aquelas – que
antecipam uma encenação qualquer, tentando
furtar-se da passagem inexorável
com uma espécie de “eu faço a hora”,
num escape calculado do encontro inevitável
com a hora marcada. Há também
os que fogem de Cronos como o diabo
foge da cruz, prevendo que o relógio não
os livrará da mordida. Aceleração e/ou
atraso, encontram-se na torção que cria a
face única da banda de Moebius (ilustrada
no cartaz de nosso Encontro), onde o
sujeito – como uma formiga operária –
corre contra o tempo. A diacronia que
move a cadeia significante é, assim, um
eterno “vir a ser” que movimenta o
sujeito, projetando-o num futuro incerto,
mas consistente – já que no final, estava
escrito na profecia da fantasia o que ele
iria encontrar: “essa cadeia infinita de significações
a que se chama destino. Podemos
escapar dela indefinidamente, mas
o que se trataria de encontrar é
justamente o começo – como é que o
sujeito entrou nessa história de significante?”
– para usar as palavras de Lacan
no Seminário “A Angústia” (Lacan, 2005
[1962/63], p. 78).
Como dizia uma analisante: Não sei o
que me espera. Não sabe, mas tem a certeza
de que, seja lá o que for, “isso” estaria lá,
pronto, esperando, em algum lugar no
futuro. Wo es war, soll ich werden – como
nos ensinou Freud – “lá onde isso estava,
o eu deverá advir”. Cabe ao sujeito
continuar caminhando na estrada da vida
(a banda), até – como dizia outro
analisante – chegar lá! Eis a suposição
inconsciente que o sustenta em sua
alienação neurótica: a da existência do
Outro que sabe, porque está “lá”, no
futuro. O sujeito, assim, “só se anuncia
que terá sido no futuro anterior” – como
Heteridade 7
Internacional dos Fóruns-Escola de Psicanálise dos Fóruns do Campo Lacaniano 25