O TEMPO NA DIREÇÃO DO TRATAMENTO

Consideraciones sobre el instante
▪ Modalidades subjetivas do tempo
Cristina Toro
a noción de instante
es en sí misma
L
casi una referencia
obligada a Sören
Kierkegaard ,
pensador interesado
en el tema del
tiempo que se
ocupó particularmente de esta noción. La
referencia a Kierkegaard es reiterada en la
obra de Lacan, a veces explícitamente y
otras veces no. Finalmente lo cita
rindiéndole homenaje en el seminario
RSI. A este autor muchos lo ubican
como filósofo, otros no lo aceptan es esa
categoría, él se define como escritor.
En “El concepto de la angustia” 195 define
al instante como una temporalidad arrancada
a la eternidad. Nos dice que en el
instante la eternidad penetra al tiempo, lo
que permite pensar inversamente que aun
estando en el tiempo, es un fuera de
tiempo a la vez. Es en el instante cuando
se produce la paradoja temporal en que
lo eterno permite subjetivar lo finito.
Comprobamos que se trata, para este
autor, de una radicalización de la
contradicción, en la cual se ubica el
tiempo en una dimensión que anuda lo
eterno y el devenir.
Pienso que esta noción de instante tal
como la plantea Kierkegaard, que articula
al instante como la bisagra misma, como
el corte entre pensamiento y ser 196 , va a
tener sus resonancias en la particularidad
de la modulación 197 del tiempo en la clínica
analítica, en la que el inconsciente es el
corte en acto entre sujeto y el Otro 198 .
195
KIERKEGAARD, S. “El concepto de la angustia”
Editorial Espasa-Calpe
196
Kierkegaard dice “La existencia no puede ser
pensada, pero el existente es pensante”, en el Cáp. 3”La
subjetividad real.”de la Posdata a las Migajas
Filosóficas
197
Referido a la Lógica.
198
LACAN, J. Posición del inconsciente. Escritos
2. Página 818. Siglo XXI editores
Para Kierkegaard el tiempo es discontinuidad
de instantes, y el instante ubicado
como una ruptura en la continuidad es el
punto de máxima tensión de la
existencia. Es la categoría temporal en la
que se produce lo que él llama el salto, la
ruptura de la continuidad, el corte. Es en
el instante que el sujeto se enfrenta a la
pura diferencia en la que se afirma a sí
mismo. Kierkegaard, que es el pensador
de la diferencia absoluta, a la que plantea
en términos de existencia, tal como lo
hace Lacan en el seminario “La
identificación” 199 , va a considerar como
instante ético al instante en que se
produce la elección de sí mismo. Cabe
señalar que además para este autor hay
distintos instantes, el de la creación
artística, el del enamoramiento, el de la
fe.
Siguiendo la obra de Lacan comprobamos
que su pensamiento se distancia de
Hegel, y se aproxima a Kierkegaard,
cuando plantea a la cura no como el
devenir de las transformaciones
subjetivas en una continuación lanzada
hacia el infinito, en la construcción de un
saber absoluto, sino introduciendo la idea
de este salto que la mediación dialéctica
no puede anular, salto en la cadena
significante , más allá del partenaire Otro,
donde se atrapa al objeto partenaire del
goce, donde se hace lugar, a eso que se
es, a la elección de la absoluta diferencia,
que cabe agregar, no es sin que opere el
deseo del analista 200 .
Sabemos que el tiempo en la clínica
psicoanalítica lacaniana es tiempo pensado
en tres tiempos: instante de ver, tiempo
de comprender y momento de
199
LACAN, J. Seminario Libro IX “La
identificación” Clase 7 del 10 de enero de 1962.
( Inédito)
200
KIERKEGAARD, S. “El concepto de la angustia”
Editorial Espasa-Calpe, y Lacan J. Seminario,
Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del
psicoanálisis”. Páginas 281 a 284. Editorial Paidós)
Heteridade 7
Internacional dos Fóruns-Escola de Psicanálise dos Fóruns do Campo Lacaniano 171