O TEMPO NA DIREÇÃO DO TRATAMENTO

constituirse esta primera esquicia. Y que
la madre a su vez vaya al sitio de “la
cosa” no la hace idéntica al Das Ding,
sino que la eleva por perdida al lugar de
lo prohibido.
Se trata, entonces, de la repetición de la
primera esquicia, repetición que es huella
de ese primer tiempo perdido, ¿y luego?:
que sea lo mismo en todos sus detalles,
eso es lo que Freud remarca, que no haya
variación. ¿Y qué es lo que se trata de
alcanzar allí sino algo que se pierde en el
propio advenimiento al lenguaje? Esto
que se pierde y que llamamos
significancia . esto que no puede ser
significado .
Se pierde algo, entonces hay en la demanda
el pedido de que esta pérdida sea
significada y así reencontrar al objeto en
su significación.
“¿Es que me entendí?” “¿Habré sido
entendida?”
Entonces, podemos preguntarnos: si lo
idéntico escapa al tiempo y la repetición
es la de la no variación, ¿qué hace entrar
al tiempo que se escapa?
La Cosa, idéntica a sí misma, esa
búsqueda incesante de su “principio” que
realice el deseo; la Cosa en tanto idéntica
lo es en tanto idéntica a su pérdida.
Pérdida que queda fuera del tiempo. Por
lo tanto lo idéntico no escapa el tiempo,
lo que escapa al tiempo es lo idéntico de
la perdida.
Freud, respecto de la pérdida de ese
objeto primero, aquel de la vivencia de
satisfacción, nos dice que cayó sobre él la
represión que nombró primaria. Si ese
tiempo de pérdida falta por reprimido
primordial, falta como falta la cosa para
el sujeto.
Luego, lo que retorna es el despiste de
los objetos por venir. En cuanto al
tiempo, retorna en “Menos un tiempo incontado”,
-1 que el sujeto pondrá en la
cuenta indestructible de su deseo. La
búsqueda incesante de esa identidad es lo
que en análisis un sujeto demanda: la
promesa de sentido, la promesa, en última
instancia, del objeto de la representación
de lo irrepresentable.
Para el sujeto, “el no haber estado ahí”,
eso que designé como -1, faltar ahí, es la
promesa que el analista podrá cumplir
“con el tiempo”. Quiero decir “con el
tiempo”, no con el sujeto.
Heteridade 7
Internacional dos Fóruns-Escola de Psicanálise dos Fóruns do Campo Lacaniano 116