O TEMPO NA DIREÇÃO DO TRATAMENTO

▪ O tempo na direção do tratamento
Subjetivar la muerte: una apuesta a la vida
Florencia Farias
iempo, muerte y acto se
Tentrelazan a lo largo de
un análisis.
Hablar del tiempo es
introducirnos en esa
dualidad a la que el
psicoanálisis nos invita:
vida- muerte, vida que
para realizarse precisa de la muerte.
“La inclinación a no computar la
muerte en el cálculo de la vida trae como
consecuencias muchas otras renuncias y
exclusiones” nos dice Freud (1).
Podríamos parafrasear : “Si quieres
soportar la vida, prepárate para la
muerte”.
Freud insistió que el inconsciente no
sabe nada de la muerte y que no conoce
el tiempo, es atemporal. Postula una
tensión entre el reconocimiento de la
muerte como la terminación de la vida y
la negación de la muerte y su reducción a
la nada, con la ilusión de la vida eterna.
Nadie cree en su propia muerte, o lo que
viene a ser lo mismo cada uno de
nosotros está convencido en su
inmortalidad.
Sin embargo, las pérdidas son
circunstancias inevitables a lo largo de la
vida. Exigen efectuar algo con ellas,
requieren un tiempo que permita
atravesar una dimensión de agujero en la
existencia e instalar allí el lugar donde
reconocer y simbolizar la falta
estructural. Falta estructural que remite a
la falta en ser en el sujeto, y su recíproca,
la castración del Otro.
La dirección de la cura tiene desde el
comienzo, en su horizonte, la dimensión
del acto y además el tiempo de la cura
está signado por su fin, puesto que se
trata de un tiempo limitado, que
reduplica en acto en el interior del
discurso analítico, el irreversible paso del
tiempo vital, habitualmente signado por
la desmentida.
Cada análisis tiene un tiempo lógico,
para el cual no hay prescripción, será el
aprés-coup que sancionará si ese análisis
transcurrió en un tiempo que le permitió
alcanzar el fin.
Es el fin del análisis que posibilita que
el tiempo se historice en acto. Desaloja al
sujeto de la comodidad, de la pasividad.
Los tiempos de la cura
¿Qué implica el tiempo en la lógica de
la cura? El tiempo en su constitución
misma se localiza en el acto de la palabra,
sin ella no podríamos localizarnos en el
tiempo.
En la dialéctica de la articulación entre
el tiempo de la repetición y el tiempo
para concluir el análisis se juega un análisis.
En estos dos tiempos se trata de
evitar el vacío del uno como el infinito
del otro. Así, al tiempo de la repetición y
al de la precipitación, tenemos que
oponerle otro, lo que llamamos tiempo
lógico.
Tiempo que es escansión, punto de almohadillado,
cortes de sesión e
interpretaciones que van en contra del
sentido.
Podemos diferenciar en la cura dos
grandes tiempos: Un primer tiempo de
apertura del inconsciente, es un tiempo
de irrupción en un fondo de atemporalidad,
y el tiempo del proceso lógico, lo
que Lacan llama “certidumbre anticipada”
que paradójicamente es capaz de introducir
de manera efectiva una dimensión
de incertidumbre.
Así entre el instante de mirar, el tiempo
para comprender y el momento de
concluir, una de las cuestiones fundamentales
es cómo interviene cierto grado
de incertidumbre. Sin él no habrá
posibilidad de una verdadera conclusión.
El uso del tiempo lógico, va a contracorriente
de la inercia depresiva de la repetición.
No es un tiempo que sigue
cierta burocratización, tiempo
Heteridade 7
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