O TEMPO NA DIREÇÃO DO TRATAMENTO

ealidad sexual 178 ”], apunta a la
coalescencia entre lalengua y el
encuentro con el goce primero – dos
heteridades distintas.
Coalescencia en la que precipita un objeto
cuya presencia nos ilustra la obra de
arte, en lo que el enigma del tiempo escribe
en el reloj de arena con la fuerza
del estilo – el duro Dürer 179 y tantos
otros… «¿Cómo se imprime el tiempo
en la materia? En definitiva esto es la
vida, es el tiempo que se inscribe en la
materia…» 180 ¿Cuáles son los modos de
presencia de ese objeto, con función de
agente en el acto analítico, en las
diferentes versiones del patir y del bastir
del tiempo?
a-tiempo 181
El amor de transferencia demanda el
saber en cuanto objeto. Lacan nota que
la escritura del mathema de la
transferencia inscribe el sujeto supuesto
saber debajo de la barra, “en el lugar del
referente [objeto] aún latente 182 ”. Esta
frase anuncia una sustitución y un efecto
de tiempo: donde era el SsS advendrá el
objeto y esto no impide que el SsS
funcione desde el inicio como un objeto,
no el mismo, sin embargo que el a-venir:
lo que el objeto a coordina di una
experiencia de saber. Los modos de
presencia de ese objeto en la experiencia
pasan:
178
LACAN, J. “Le symptôme”, Conférence à
Genève, 1975, en Le bloc-notes de la psychanalyse, n°
5, Genève.
179
Cfr. Albrecht Dürer, Melancholia I [1514], Il
cavaliere, la morte e il diavolo, San Girolamo nello
studio.
180
PRIGOGINE, I. «…y esto vale no sólo para
la vida sino también para la obra de arte. […] la
obra de arte es la inscripción de nuestra simetría
rota en la materia», “Conversación con Ottavia
Bassetti”, Milán, 27.10.1984, in op. cit., pág. 40.
181
Cfr. J. Lacan, «Por qué no asentar en el activo
del acto el que hayamos introducido su estatuto a
tiempo? Ese a-tiempo… podemos atrevernos a
reconocerlo como testimonio de una cita.» “El
acto psicoanalítico” [1967-68], Reseñas de
enseñanza, III° Encuentro CF, Buenos Aires
1984, pág. 56.
182
LACAN, J. “Proposition du 9 octobre 1967
sur le psychanalyste de l’École”, en Autres écrits,
Éditions du Seuil, Paris 2001, págs. 248-9.
1. en los hilos de la metonimia que ‘hilvana’,
embaste [bâtir] un hábito, compone
un hábitat, una casa [Heim], una patria
[Heimat], un secreto (familiar) [heimlich],
lo siniestro [Unheimlich].
2. en la angustia de «este extraño ser que
atraviesa el tiempo y que en su lucha con
la Nada es llamado a otras dos pruebas
inevitables: la duda y el dolor 183 ».
3. el acto que, con la angustia, es el
segundo modo de la certeza que se
presenta en la experiencia, mientras que
lo siniestro [Unheimlich] permanece del
lado del enigma. Desde el primer tiempo
del enigma [pâtir] de no saber, al segundo
tiempo del bastir [bâtir] incluso del
‘bastar’ de la certeza – que en la angustia
es certeza que surge frente al deseo del
Otro: «Il faut, falta… es necesario el acto
que produzca en lo real el significante
[del acto] 184 ». Entonces, no podemos
situar la muerte como el acto final.
Desde la sentencia de Nietzsche: “Dios
ha muerto”, antes de llegar al discurso
establecido, “Dieu se retire 185 ” y desde
su reserva un [poeta] ser devorado por
los versos 186 escribe: “solo santos
efímeros me protegen”.
Nuestra época: Los discursos epifánicos
Terminado el tiempo del poeta maldito,
nuestra época no cesa de producir la
figura del poeta nuevo, solitario,
anacrónico, contra corriente del amo.
Hoy en día los poetas ya no son malditos,
la singularidad poética es simplemente
ignorada. Razón para volver a pensar la
subversión, en la que «el sujeto se hiende
por ser a la vez efecto de la marca y
soporte de su falta 187 ». Subversión que no
se sostiene cuando el significante amo
regula los lazos establecidos desde el
183
JÜNGER, E. I prossimi titani, Conversazioni,
cit., pp. 106-7 [TdA].
184
SOLER, C. La politique de l’acte, Collège
Clinique de Paris [1999-2000], 29 mars 2000.
185
BLOY, L. cit. E. Jünger, in “Al muro del
tempo”, Conversazioni… cit., p. 91.
186
Fr. vers: versos, pero también gusanos. J. Lacan,
Radiofonía, Anagrama, Barcelona 1977, pág. 13.
187
LACAN, J. “Problemas cruciales para el
psicoanálisis” [1964-65], en Reseñas de enseñanza,
cit., pág. 32.
Heteridade 7
Internacional dos Fóruns-Escola de Psicanálise dos Fóruns do Campo Lacaniano 147