O TEMPO NA DIREÃÃO DO TRATAMENTO

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simples razão de que ser-falaria (parlêtrait) a quem fizesse melhor.” 235 Porque a obscenidade e o desvio da verdade analítica puderam mais que a causa analítica, Lacan incita ao debate se retirando, abastardando a Escola da Causa, ao adotá-la como sua. Tudo isso, não sem entusiasmo: “ A experiência tem seu preço, pois não é algo que se imagine antecipadamente. (...) Vale a pena arriscarse. É a única saída possível – e decente.” 236 Nobres bastardos É prosseguindo e perseverando na condição de sujeitos de nobre bastardia, que alguns homens podem operar corte no saber estabelecido e avançar na feitura de algo inédito. O não esperado, seja filho ou descoberta, sofre de uma bastardia constitutiva. E o que, nesse contexto, a nobreza adjetiva? Talvez, a linhagem milenar da condição significante e real fundação desejante do $, aliadas ao duro trabalho, enobrecedor, que exige a sustentação do que acontece de inesperado para, e em cada um. Um filósofo, no impacto no seu encontro com a psicanálise, não se furtou em fazer a seguinte declaração: “Que eu saiba, no transcorrer do século XIX, duas ou três crianças nasceram, sem ser esperadas: Marx, Nietzsche, Freud. Filhos ‘naturais’, no sentido em que a natureza ofende os costumes, o honrado direito, a moral e a arte de viver: natureza é a regra violada, a mãe solteira, logo, a ausência de pai legal. A Razão Ocidental faz pagar caro a um filho sem pai (...): preço contabilizado em exclusões, condenações, injúrias, miséria, fome e mortes ou loucura.” 237 Althusser comenta que Freud sofreu principalmente uma solidão teórica. A 235 Lacan, idem, p.61. 236 Lacan, (1981) Primeira carta do Fórum. Citação extraída do site http://www.ecolelacanienne.net/bibliotheque (tradução da autora) 237 Althusser, (1965) Freud e Lacan - Marx e Freud, págs. 51-52 descoberta que deparava em sua prática, não tinha ascendência teórica paterna. Teve que se arranjar, “(...)ser ele mesmo, o seu próprio pai; construir, com suas mãos de artesão, o espaço teórico em que pudesse situar sua descoberta; tecer, com fios emprestados aqui e ali, por adivinhação, uma grande rede com a qual capturaria, nas profundezas da experiência cega, o peixe abundante do inconsciente (...) 238 ”. Althusser que fazia um retorno à Marx, escreve isso identificado a Lacan que, em seu retorno a Freud, sofria a excomunhão, e aos homens que, em ato, sustentaram um corte epistemológico. Mas a distinção que Althusser não fazia, no seu esforço em consertar, “fazer o pai”, em ser ele mesmo “pai do pai” que não tinha, ao não prescindir deste, é que, diferentemente, por se garantirem no pai da ex-sistência, para além da ascendência, que Freud, Marx, Nietzsche e outros, se valeram da bastardia. Se na paixão da esperança, o “futuro dura muito tempo” 239 , ou nunca chega, na causa que não cede e anima o desejo, chega e basta, ainda que tardia, a anterioridade de um futuro, sempre relançado no presente. Referências Bibliográficas: ALTHUSSER, Louis. Freud e Lacan – Marx e Freud. Ed. Graal, Rio de Janeiro, 1984. ALTHUSSER, Louis. O futuro dura muito tempo. São Paulo: Ed. Companhia das letras, 1992. FREUD, Sigmund. (1916-1917), Conferências introdutórias sobre psicanálise. In.: Obras completas, Edição Standard brasileira, Rio de Janeiro: Imago, 1976. Vol. XVI. LACAN, Jacques. Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editores, 1998. LACAN, Jacques. Outros escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editores, 2002. LACAN, Jacques. O seminário – livro V: As formações do inconsciente (1957-1958). Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editores, 1999. 238 Althusser. Idem, p.52 239 “Ne pas céder parce que l’avenir dure longtemps.” Frase do General De Gaulle que inspira o título do livro póstumo de L. Althusser, onde ele “se explica” e aguarda, por sua vez, uma explicação. Heteridade 7 Internacional dos Fóruns-Escola de Psicanálise dos Fóruns do Campo Lacaniano 178
LACAN, Jacques. O seminário - livro VIII: A Transferência (1960-1961). Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editores,1992. LACAN, Jacques. O seminário – livro XXI: Les non dupes errent.(1973 – 1974) Inédito. LACAN, Jacques. O seminário – livro XXII: R.S.I. (1974-1975) Inédito. LACAN, Jacques. Seminário - Dissolução (1980). Documentos para uma Escola. Revista Escola Letra Freudiana, Rio de Janeiro: Ano I - Nº0, p. 45 -62. LACAN, Jacques. Jornadas sobre a experiência do passe (1978). Documentos para uma Escola II - Lacan e o passe. Revista Escola Letra Freudiana, Rio de Janeiro: Nº. 0’, p.63- 64. 1995. Heteridade 7 Internacional dos Fóruns-Escola de Psicanálise dos Fóruns do Campo Lacaniano 179
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