O TEMPO NA DIREÇÃO DO TRATAMENTO

em alguma coisa que já está lá e que se
nomeia como saber” (Lacan, 2007
[1975/76]).
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Falar para ser escutado, falar para ser
visto, falar para furar o Outro ou para
fazê-lo existir. O saber, no dispositivo
analítico, passa a ser uma produção, que
se retira do próprio sujeito pelas formações
do inconsciente. Evidenciam-se, assim,
os dois aspectos da transferência: se, pela
inclusão do analista na fantasia
fundamental, ela é a atualização da realidade
sexual inconsciente – isto é, da
relação sexual impossível –, ela não é,
entretanto, apenas repetição de um
passado a ser revelado à luz da memória.
Ao contrário, o que abre a margem para
o ato analítico, é justamente sua vertente
de criação.
Durante a maior parte do tempo que
dura uma análise, entretanto, o que se
cria – a partir dessa aspiração vã
chamada neurose de transferência – é
uma ficção. Ficção que enquadra e
justifica a realidade ao construir, pouco a
pouco, o castelo onde iriam habitar o
saber e a verdade após consumarem seu
casamento impossível. Aprisionado na
torre que ele próprio terá erguido, o
sujeito desconhece a servidão voluntária
implicada em sua fixação no objeto
parcial da fantasia que se sustenta num
equívoco: o da totalidade do gozo. Construir
o castelo da fantasia é, logicamente,
condição necessária, contanto que o
sujeito não se contente em habitá-lo.
A produção, ao longo de uma análise,
portanto, porta em seu âmago o cúmulo
do engano, que Lacan chamou o
equívoco do SSS: “Suposto no saber em
que ele consiste como sujeito do
inconsciente” (2003 [1973]). Suposição,
ainda demasiado neurótica, de que o
saber produzido sob transferência
alcançará enfim o objeto da fantasia
inconsciente localizado, como verdade,
em algum lugar do passado.
Um analisante testemunhou com uma
anedota o momento em que se deu conta
de sua posição na fantasia: Dois homens assaltam
um banco e cada um foge com uma mala.
Após alguns anos, um dos assaltantes, que
havia ficado rico com o dinheiro roubado, vê
pela janela de seu carro, um mendigo que ele
reconhece ser seu cúmplice no assalto. Curioso,
pára o carro para perguntar por que ele estava
naquela situação miserável? E o outro responde:
Na minha mala só encontrei papéis com dívidas.
Passar a vida pagando a dívida contraída
por outro e, a partir dessa escolha, pagar
o preço de viver na miséria pela culpa de
reconhecer-se agente de outro crime. A
piada – que de resto revelava a presença
do objeto anal articulado ao olhar –
aludia a uma cena de sua infância,
reconstruída a partir da intervenção da
analista: fora severamente repreendido
por roubar as ferramentas do pai nas quais
era proibido terminantemente de mexer,
para emprestá-las a um amigo, obtendo
assim o prestígio de ser visto como
aquele que tem as ferramentas. Caía, assim,
sua imagem tão cultivada de “menino
bonzinho”. A presença, entretanto, do
duplo especular, encarnado naquele que
goza da vida, do dinheiro e das mulheres
ao roubar a mala certa, ainda
permaneceu durante muito tempo, nessa
análise, como um ideal a ser alcançado
pelo avesso.
3. Decisão: O momento do ato/fazer
outra ficção do real. Sabemos, desde
Freud, que os tempos da construção da
fantasia até sua redução a um resíduo
dessubjetivado, dependem das escansões
operadas pelo analista. O jogo do
tratamento analítico, assim, gira em torno
do corte. É o corte que tornará possível
o salto mais além das seqüências da
construção. Aquele mesmo analisante,
quando se dá conta da consistência que
havia dado ao Outro que não existe,
inicia a sessão com o seguinte chiste: O
português entra num ônibus vazio, com a
presença apenas do motorista e do cobrador e
senta-se em um lugar qualquer. Está chovendo e
justo no lugar escolhido tem uma goteira que
pinga sobre sua cabeça. Após algum tempo
circulando, o cobrador pergunta: - Português,
não tem ninguém no ônibus e você fica com essa
goteira pingando em cima da sua cabeça. Porque
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