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O TEMPO NA DIREÇÃO DO TRATAMENTO

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Amor y presura capitalista<br />

▪ A psicanálise e o discurso capitalista<br />

Jorge Zanghellini<br />

a época nos grita, plena<br />

L<br />

de gigas de aumento diario,<br />

que es de la velocidad<br />

de aquello que no es posible<br />

moderar. El impulso<br />

veloz, contra los duelos y<br />

contra las relaciones de<br />

amor, justamente cuandio<br />

amor y duelo son imposibles sin tiempo.<br />

Es un lugar común sostener la diferencia<br />

en la escena de amor de la época respecto<br />

a otros tiempos asi como dar cuenta de<br />

los sin tiempos de todo lazo al otro.<br />

Pero así como en esa famosa melodía<br />

de la película Casablanca, '''As Time Goes<br />

By''', el así pasan los años, película del año<br />

1942, el tema ya había sido estrenado en<br />

1931 en una obra musical de Broadway.<br />

La primera estrofa del tema original, es el<br />

siguiente: El día y epoca que estamos viviendo<br />

Nos da causa de aprehensión<br />

Con velocidad y nuevas invenciones<br />

Y cosas que gustan de la cuarta dimensión<br />

Terminando de hacer referencia a Einstein<br />

y su teoría y la necesidad de bajar<br />

nuestra ansiedad al tiempo que pasa. Después<br />

vendría You must remember this<br />

A kiss is just a kiss, a sigh is just a sigh.<br />

The fundamental things apply<br />

As time goes by.<br />

YA FREUD lo precisaba en los años<br />

diez.<br />

Pero es que los mismos albores del siglo<br />

veinte nos trajo el empuje al vértigo o<br />

es que ello no es solo consecuencia de la<br />

tecnociencia y si, una consecuencia de la<br />

misma lógica capitalista, donde el tiempo<br />

regido no es el propio del sujeto sino lo<br />

que conlleva la necesariedad del mercado?<br />

Y si es así, puede hablarse de amor<br />

como si su definición fuera sin tiempo?<br />

Pensar primero si aquello que se llama<br />

amor en la época ¿qué supone? dados estos<br />

rasgos del tiempo capitalista, no si es<br />

necesario para dar cuenta de ese lazo, llamarlo<br />

apego romántico, como hace el<br />

cognitivismo.<br />

El APEGO es una propiedad de las relaciones<br />

psicosociales donde un sujeto<br />

más débil y menos capaz confía en la protección<br />

que le brinda otro sujeto más<br />

competente y poderoso. Ambos sujetos<br />

desarrollan vínculos emocionales recíprocos<br />

y construyen una representación interna<br />

de la relación vincular. La representación<br />

mental interna que construyen los<br />

infantes es denominada por un científico<br />

cognitivo ,Bowlby, ¨ working model ¨.<br />

Bowlby (1982) considera que los sistemas<br />

de apego infantiles son similares, en<br />

su naturaleza, a los que más tarde se ponen<br />

en juego en las relaciones amorosas y,<br />

en realidad, señala pocas diferencias entre<br />

las relaciones cercanas, sean éstas entre<br />

padres e hijos o entre pares. Ainsworth<br />

(1991) remarcó la función del sistema de<br />

apego en las relaciones adultas, enfatizando<br />

el fenómeno de base segura como un<br />

elemento crítico a ellas. Una relación de<br />

apego seguro facilita el funcionamiento y<br />

la competencia exterior a ella misma.<br />

El concepto de apego permite des-subjetivar<br />

lo que en el amor supone el ser implicado.<br />

Sostienen los cognitivistas que : Un adulto<br />

muestra un deseo hacia la proximidad<br />

de figuras de apego en situaciones de malestar.<br />

Siente bienestar ante la presencia<br />

de esa figura y ansiedad si ésta es inaccesible.<br />

La aflicción es esperable ante la pérdida<br />

de una figura de apego.( Simpson,<br />

Steven Rholes, 1998).<br />

De allí que pueda hacerse una clasificación<br />

en relacin acuatro formas de apego<br />

que sew denominan seguro, ansioso, evitativo<br />

y temeroso. En el estilo seguro, las<br />

personas tienen una buena imagen de sí<br />

misma y del otro, por lo tanto se sienten<br />

Heteridade 7<br />

Internacional dos Fóruns-Escola de Psicanálise dos Fóruns do Campo Lacaniano 294

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