O TEMPO NA DIREÇÃO DO TRATAMENTO

das estruturas subjetivas ordenadas pelo
Édipo, e não a exclusão desta”.
Sabe-se que para Freud, a criança é um
perverso polimorfo e que a polimorfia
das perversões se aplica a todas as estruturas,
todavia, para que se estruture psiquicamente
a perversão é necessário que
o sujeito passe por uma sucessão de tempos
lógicos e que a isto se acrescente
transtornos no percurso edípico. Como
observa Chermann “Nesta estrutura a
transgressão e o desafio andam juntos. É
o desafio que angustia o outro e o deixa
sem saída muitas vezes. Ele convoca o
outro como testemunha de um segredo,
pois precisa do olhar do outro como terceiro”.
Como o perverso se fixa no segundo
tempo do Édipo, isto é, no tempo da privação,
ele fica atrelado ao desejo da mãe
e não articula desejo à lei. A fórmula da
metáfora perde a possibilidade de substituição,
mas não perde a condição desejante,
há acesso ao simbólico, mas como
o x do desejo da mãe não é enigmático
como na neurose o próprio sujeito faz a
lei. O falo tem estatuto imaginário, é positivado
e o objeto “a” é revestido pelo
fetiche, sendo este a prova clínica da recusa
da castração materna. Para a perversão,
o não Ter é transformado em Ter,
através do mecanismo do desmentido da
castração. Na verdade o perverso está interessado
no gozo do Outro. Como ele
entende que o Outro não sabe gozar, ele
se dedica a fazer o Outro gozar.
Seguindo os ensinamentos lacanianos
podemos encontrar no Seminário intitulado
O desejo e sua Interpretação a seguinte
citação de Lacan que nos aponta
uma das diferenças em relação ao desejo
e gozo na neurose e na perversão: “Se,
no neurótico, o desejo está no horizonte
de todas as suas demandas longamente
desdobradas e literalmente intermináveis,
pode-se dizer que o desejo do perverso
está no coração de todas as suas
demandas”.
Após estas breves considerações convém
nos interrogarmos a respeito de
uma questão crucial: qual é o pivô que
suportaria a transferência de tal estrutura
no curso de uma análise?
Uma possível elucidação dessa questão
podemos encontrar no Seminário “Mais,
ainda” em que Lacan nos diz: “A transferência
é o desejo do analista e que é ele
(o desejo do analista) o pivô e motor do
tratamento. Que o analista não deve ceder
de seu desejo e abrir mão de seu real
cujo nome é não há relação sexual”. Ora,
sabemos que o desejo do analista deve
justamente ser definido em oposição ao
desejo do perverso e que a ética da psicanálise
não nos deixa opção para qualquer
acordo com a perversão.
Serge André, um psicanalista que há
anos se debruça sobre a complexidade
teórico-clínica da estrutura perversa, afirma
que “Os analistas, parece que concordam
que os perversos interrompem prematuramente
sua análise. A questão é
identificar o ponto exato em que eles
põem fim à sua análise. Na maioria das
vezes ele assinala o momento em que o
sujeito, repetindo sua sujeição primordial
significante, que o determina no inconsciente,
escolhe ou, pelo menos, adota sua
perversão. Fica faltando uma modificação
de sua postura em relação à
fantasia”. Assim, “... onde o perverso
para, começa o desejo do analista". E
acrescenta, “ninguém solicita melhor do
que o sujeito perverso a expressão desse
desejo no analista, pois ninguém
reivindica mais do que o perverso a
possibilidade de fazer de seu sintoma
uma escolha”.
Para concluir, ressaltamos que ao analista
cabe operar em termos de desejo,
isto é, ser causa de desejo, pois como nos
adverte Rabinovich “Operar em termos
de gozo é operar em termos de recuperação.
Por essa razão, não há gozo para o
analista no exercício de sua função, não
há gozo do “ser psicanalista”. Lacan é categórico
a esse respeito em seu texto Televisão,
quando afirma, com severidade
sardônica, que o lugar do analista,
enquanto ele desempenha a função que
lhe é própria, é um lugar drenado,
esvaziado de gozo...”
Heteridade 7
Internacional dos Fóruns-Escola de Psicanálise dos Fóruns do Campo Lacaniano 230