O TEMPO NA DIREÇÃO DO TRATAMENTO

▪ A psicanálise no seu tempo
Tempo e política na clínica psicanalítica
Marcelo Amorim Checchia
m 1961 foi criada pela
E
IPA (International Psychoanalytical
Association) uma
comissão que ficou
conhecida como Comissão
Turquet, por ser dirigida
pelo psicanalista inglês
Pierre Turquet, cuja missão era a de
investigar a SFP (Société Française de
Psychanalyse) e, principalmente, o uso
do tempo na prática clínica lacaniana.
Essa comissão chegou a convocar
analisandos de Lacan para obter informações
sobre seu método e, mais especificamente,
sobre o tempo de duração
das sessões (Didier-Weil, Alain; Weiss,
Emil; Gravas, Florence;, 2007). Isto porque,
já há algum tempo, ao longo da década
de 1950, Lacan ficou conhecido por
conduzir as análises didáticas sem seguir
os padrões estabelecidos pela IPA,
principalmente no que diz respeito à
arbitrariedade dos 50 minutos de sessão.
A variabilidade e o encurtamento do
tempo da sessão lacaniana suscitaram
uma questão propriamente política. Os
dirigentes da IPA – primeira instituição
psicanalítica internacional, fundada por
Freud e Ferenczi em 1910 –, fizeram valer
o poder a eles investido pela própria
comunidade de analistas da qual Lacan
queria fazer parte e negaram o
reconhecimento da SFP. Em 1963 a
Comissão Turquet emitiu seu parecer
final negando o pedido de filiação da
SFP à IPA. O que estava em jogo,
portanto, era a legitimação ou não de
uma instituição psicanalítica em função,
essencialmente, do respeito ao tempo
cronológico da sessão. É a política
interferindo diretamente no tratamento
do sujeito.
Mas a conjunção entre tempo e política
apresenta ainda outras interferências na
clínica psicanalítica. O tempo dos
cidadãos destinado ao trabalho, ao lazer
ou ao cuidado de si é também de domínio
da política. Nas grandes cidades da
sociedade contemporânea os homens se
organizaram de tal forma, com base em
tal sistema econômico, que tempo passou
a significar dinheiro. O tempo de produção,
de consumo e mesmo das relações
interpessoais fora do âmbito profissional
foi abreviado. No nível da organização
do trabalho, as corporações exigem alta
produtividade num curto espaço de
tempo; no nível ideológico, as
propagandas demandam alto consumo
em ritmo acelerado. A maioria dos
cidadãos está submetida a essa política
do tempo.
Olhando por essa perspectiva, poderse-ia
dizer que as sessões lacanianas mais
curtas enquadram-se perfeitamente nessa
política. Inclusive, essa era uma das
críticas que Lacan recebia: ele podia atender
muito mais pessoas e assim enriquecer
mais facilmente. “Lacan era um capitalista!”,
poderiam bradar seus críticos.
Trata-se, obviamente, de um grande equívoco.
Em seu sétimo seminário, A ética
da psicanálise (1959-1960/1997), Lacan
deixa bem claro que a clínica psicanalítica
não deve seguir na direção da política de
felicidade (e seu equivalente na idéia de
sucesso da análise como conforto individual)
própria daquilo que ele denominou
de “serviço dos bens” . A garantia de
bem-estar no plano político não passa de
uma falácia: o ordenamento universal do
serviço dos bens implica sacrifícios, renúncias,
o que na verdade complica a relação
do homem com seu desejo. Portanto,
além de questionar e mesmo criticar
qualquer associação da clínica psicanalítica
com o propósito de re-educação emocional
por meio da harmonização entre
as instâncias psíquicas e de adaptação e
adequação ao sistema social, Lacan, em
seguida, denuncia o poder do “serviço de
Heteridade 7
Internacional dos Fóruns-Escola de Psicanálise dos Fóruns do Campo Lacaniano 250