O TEMPO NA DIREÇÃO DO TRATAMENTO

Mañana, el Campo Lacaniano
▪ A psicanálise e o discurso capitalista
Eduardo Fernández Sánchez
El concepto de Campo lacaniano
como herramienta contra la crisis y el
colapso
Hace cuarenta años, los
abundantes conflictos
que atravesaban el
mundo hicieron signo
a una primera generación
de posguerra en
distintos lugares del
planeta. En esa coyuntura
histórica el doctor J. Lacan forjó una
magnifica herramienta conceptual que
trascendió a la experiencia psicoanalítica:
la teoría de los discursos.
Dicha teoría cobra enorme relevancia
en la actualidad como herramienta para
captar el instante de ver que el mundo
está entrando en una crisis de una magnitud
inédita en la historia de la humanidad,
comprender su naturaleza y actuar en
función de sus posibles salidas.
El discurso del analista
Pensar la dirección de la cura desde los
discursos nos ayuda a entender de qué
manera el analista puede intervenir para
que el analizante circule por la ronda de
los discursos. Nos ayuda a entender que
sin histerización, es decir, sin que el sujeto
dividido ocupe el lugar del agente, no
hay posibilidad de psicoanálisis. Nos ayuda
a entender que sin intervención del
discurso analítico el saber producido no
ocupará el lugar de la verdad del sujeto y
entonces ni los significantes amos que dirigieron
al sujeto ni otros nuevos aparecerán.
Algo homólogo al discurso del analista
emerge cuando en la sociedad hay cambios
de discurso, cuando aparecen nuevos
semblantes de la causa del deseo y el plus
de gozar y se producen nuevos significantes
amos.
La pregunta que me hago y les transmito
es: ¿de qué manera el saber depositado
por la experiencia del discurso del
analista y la teoría de los discursos pueden
contribuir a una lógica colectiva que
aborde los inevitables cambios en y del
discurso capitalista inherentes a la crisis
del sistema productivo que lo sostiene?
Algunos dichos de Lacan sobre el discurso
capitalista
Dice Lacan en Televisión: “…al discurso
capitalista, yo lo denuncio. Indico solamente
que no puedo hacerlo seriamente,
porque al denunciarlo lo refuerzo – lo
normativizo, a saber, lo perfecciono.”
El sentido de la afirmación resulta inequívoco
pues es la misma tesis formulada
sobre el hallazgo de la función de la
plusvalía por Marx. Demostrar que la
plusvalía es la clave del capitalismo, no
sólo ha ayudado al capitalista a obtenerla,
sino que ha hecho de la plusvalía el objeto
a recuperar por el trabajador, transformando
así la plusvalía en la causa de deseo
de toda una economía.
Efectivamente, no se trata de denunciarlo,
se trata de entenderlo a fondo y valorar
si podemos estar entrando en el
tiempo del “reventón”.
Dice Lacan en la conferencia de Milán
de mayo de 1972: “(…) la crisis, no del
discurso del amo, sino del discurso capitalista,
que es el sustituto, está abierta (…)
discurso astuto pero abocado al reventón.
Es insostenible (…) porque no puede
marchar mejor, marcha demasiado rápido,
se consuma, se consuma, de modo que se
consume.”
Contingencia histórica del discurso
capitalista
Podemos formular la pregunta en los
mismos términos que emplea Lacan. ¿En
que momento nos encontramos respecto
a la insostenibilidad y al reventón?
Heteridade 7
Internacional dos Fóruns-Escola de Psicanálise dos Fóruns do Campo Lacaniano 284