O TEMPO NA DIREÇÃO DO TRATAMENTO

de refletir o caráter fundamentalmente
decepcionante da ordem simbólica, se
mostra dessimbolígeno e que, por esse
fato, não constitui mais limite para um
imaginário desvairado, favorecendo,
assim, a vitimização tanto quanto a
inflação das expectativas”. 302
Estabelecido o quadro sócio-psíquico
contemporâneo, resta-nos, a seguir,
tentar traçar algumas possibilidades de
atuação do psicanalista. Parece-nos que a
intervenção do psicanalista (ou do saber
psicanalítico) no ambiente social – em
sentido amplo – é cada vez mais necessária
em função dos processos patologicamente
desagregadores mencionados até
aqui, cada vez mais dispersos e mais intensos.
É preciso salientar, antes, que a ciência
e seu discurso, falham. A ciência não é
capaz de tudo dizer sobre a verdade das
coisas ou da verdade do homem. Como
nos recorda Lebrun, “com efeito, ali
onde, antes de seu nascimento, Real e
Simbólico estavam intrincados, o que o
‘projeto matemático da natureza’ instala é
um Simbólico que, sozinho, doravante,
elidindo a enunciação, pretende dar conta
do real (...); um real com o qual, a partir
de então, a ciência não para de querer coincidir,
‘esquecendo’ a intrincação da
qual, no entanto, procede; seguramente,
não pode chegar a isso, é uma impossibilidade
estrutural (...)”. 303
Havendo uma impossibilidade estrutural,
a realidade trabalhada pela ciência
e o Real não se confundem jamais. Se,
de um lado, isso alimenta o discurso da
ciência (real e realidade se equipararão
um dia); de outro, delimita o lugar de
onde a psicanálise pode trazer algo de
novo, algo que permita desconstruir esse
discurso, ressaltando o lugar do sujeito.
A função da psicanálise, portanto, é a de
ressaltar o lugar do sujeito, contrapondose
à função da ciência e de seu discurso.
Lacan utiliza o termo constituição do
sujeito para marcar o caráter de positividade
que ele possui. O sujeito, para a
psicanálise, não surge da interação de exterioridades,
mas, ao contrário, ele se
302
LEBRUN, J-P. op. cit.; pág. 170
303
LEBRUN, J-P. op. cit.; pág. 61
constitui. O sujeito “é a prova positiva e
concreta de que é não apenas possível
como absolutamente exigível e necessário
que se conceba o vetor em torno do qual
se organiza o campo de atuação da
psicanálise como tendo um modo de
produção que não é nem inato nem
aprendido”. 304
O sujeito tem sua origem na linguagem.
Não é o caso aqui de nos depararmos
com o desenvolvimento da teoria do
sujeito em Lacan, mas faz-se necessário
apontar o caráter social de sua teoria. Isto
é, a psicanálise é antes de tudo, articulada
ao mundo social. O bebê humano só se
transforma em um sujeito humano se for
inserido numa ordem familiar e social
específica. A esse desamparo de base
deve corresponder uma resposta. Essa
resposta, como sabemos desde Lacan,
provém do Outro. Esse Outro, no entanto,
deve ser encarnado, deve ser alguém,
deve, antes de tudo, ser capaz de representar
a ordem simbólica. É a partir desta
ordem simbólica que chegam ao bebê humano
os significantes – marcas materiais
e simbólicas – que “suscitarão em seu
corpo, um ato de resposta que se chama
de sujeito”. 305 Os significantes recebidos,
portanto, gerarão respostas de sentido
que constituirão o novo sujeito.
Esse sujeito, que nenhuma relação
possui com a biologia, é o que nos caracteriza
como humanos. É esse sujeito que
está sendo ameaçado pela lógica dos discursos
capitalista e da ciência pois, como
discursos da cultura, emitem, através do
Outro, significantes enrijecidos e comprometidos
com uma lógica
“coisificante”. Essa lógica, como vimos,
tenta inserir o próprio sujeito numa cadeia
de objetos consumíveis. Reside aí o
risco dos fenômenos culturais contemporâneos
e suas respectivas conseqüências,
refletidas na eclosão dos “novos sintomas”.
Se observarmos bem,
verificaremos que esses sintomas
caracterizam-se pela progressiva
dessubjetivação, isto é, pela ausência de
referências a qualquer processo de
304
ELIA, L. O Conceito de Sujeito – Jorge Zahar
Editor – 2004 – Rio de Janeiro; pág. 36
305
ELIA, L. op. cit.; pág. 41
Heteridade 7
Internacional dos Fóruns-Escola de Psicanálise dos Fóruns do Campo Lacaniano 292