O TEMPO NA DIREÇÃO DO TRATAMENTO

limitase a impedirles orientarse hacia el
terreno de la neurosis”.
Tiempo-transferencia-pago
Tomare estos tres ejes, y los interrogare
en relación al lugar que ocupan en
nuestra práctica analítica y a la significación
que corren el riesgo de correr en la
era actual donde se valoriza lo eficaz, el
rápido reestablecimiento, el consumo y
el mercado.
Dice Cristian Ferrer en su texto
“El nido roto”: Inexistente hasta comienzos
de los noventa, la palabra de
orden, GLOBALIZACION llego a la
manera de ciertos productos importados,
con instrucciones de uso especificadas
en idioma ingles en el manual correspondiente.
Su inclusión en los lenguajes
públicos ha sido rápida, rampante
e imperativa y pronto se dispuso ante la
opinión publica como desideratum humanista
y funcional cuya naturalidad seria
indiscutible. Pero el proceso de globalización
no solamente reorganiza espacios
sociales y modifica los tiempos
antropológicos, o los aplana, también
despliega una imagen del mundo al interior
de cuyos confines ciertas formas
de vida se hacen posibles y otras cancelables
e incluso informulables. En la lógica
de la globalización “todos los
bienes humanos del mundo están siendo
tasados y formateados como mercancías”.
Y agrego no olvidemos que los
“humano” también se ha transformado
en un “recurso” junto a los recursos materiales…
Cuantas veces se ha planteado el psicoanálisis
su duración. Sin lugar a dudas
su temporalidad armoniza aparentemente
con un romanticismo que se lleva
mejor con los valses de Strauss que con
la época actual, pero su razón sintoniza
con su fundamento. Freud nos
recuerda:”Un trayecto que en tiempo de
paz recorre un tren en pocas horas,
puede costar semanas enteras a un ejercito
si tiene que ir venciendo la existencia
del enemigo. Tales combates necesitan
tiempo en la vida anímica, todas las
tentativas realizadas hasta el dia (de
hoy)para apresurar la cura, han fracasado.
El mejor medio de abreviarla es desarrollarla
correctamente.”
Es claro pues, que cualquier escansión
que no este vinculada a una intervención
analítica introduce la incidencia del discurso
del amo parametrando el tiempo
en relación a circunstancias situacionales
o reglamentarias que apuntan a que
“todo ande” evitando el encuentro fallido
con lo real.
La Institución, regida necesariamente
por el discurso del amo existe con una
lógica que no se articula a la lógica del
discurso analítico sino que mantiene con
él una relación de “tensión”.
Del mismo modo cuando un practicante
entiende que el paciente es de la
Institución, y lo es porque ella misma
puede sancionar a quien se lo apropie
antes de tiempo, con qué concepto de
transferencia nos estamos manejando?
Volvamos a Freud :”El neurótico presta
su colaboración porque tiene fe en el
analítico y este sentimiento va constituyéndose
durante la cura. Tampoco el
niño cree sino a aquellos a quienes
quiere. Esta influencia “sugestiva” tan
importante, no la utilizamos para yugular
los síntomas y esto diferencia el método
analítico de otros procedimientos psicoterapéuticos,
sino como fuerza impulsiva
para mover al yo a vencer sus resistencias,
para darle un gran impulso hacia su
desenlace”.
Para finalizar la cuestión del Dinero articulada
al pago.
Quien paga?. Si el psicoanálisis se sostiene
en una platica que implica una perdida,
pagar es estar dispuesto a perder,
perder qué…goce, por ello paga el sujeto.
Dice Lacan “Sabemos la importancia
que tiene el pago en psicoanálisis, no es
algo para tomar a la ligera y dejarlo librado
a la interpretación mundana”.
Si el que paga es el que trabaja, cuando
el analizante no paga, quien trabaja?, responderé
sin mas, el analista, si no cobra,
paga.
¿A qué posición de altruismo debemos
este quehacer del presunto analista, es
acaso curador? ¿el que tiene?, ¿el que
sabe?, ¿aquel que escamotea su castra-
Heteridade 7
Internacional dos Fóruns-Escola de Psicanálise dos Fóruns do Campo Lacaniano 237