O TEMPO NA DIREÇÃO DO TRATAMENTO

No processo criativo de seus romances
e dramas, Mishima só começava a escrever
quando determinava claramente o final.
Depois pensava em como levar à
conclusão, tendo em vista a última cena.
E isso ele também praticou na sua existência.
O escritor esculpiu o seu corpo
como uma obra de arte, que segundo a
sua estética estava irremediavelmente
fadado à destruição, a tragédia derradeira.
Dois anos antes de cometer o seppuku
Mishima revela em Sol e aço a sua
insatisfação com a literatura, pois nela
embora a morte seja a força condutora
na construção de ficções, a arte não
morre, ela é eterna, cria uma flor imortal,
artificial, ficção. Ao passo que na ação se
morre com a flor que não é imortal. “Na
literatura, a morte é mantida em xeque
mas, ao mesmo tempo, usada como uma
força condutora [...] Ação é morrer com
a flor; literatura é criar uma flor imortal.
E uma flor imortal, evidentemente, só
pode ser uma flor artificial” (1968, p. 49).
Com a sua morte Mishima combina ação
e arte, a flor que fenece e a flor que dura
para sempre, mistura a um só tempo os
dois desejos mais contraditórios da
humanidade e os respectivos sonhos da
realização desses desejos.
A forma de negação da castração do
Outro: a Verleugnung
Em “Esboço de Psicanálise”
(1940 [1938]), especificamente na parte
VIII, intitulada “O aparelho psíquico e o
mundo exterior”, Freud dá uma enorme
atenção à “divisão do eu” e ao
“desmentido”. Esse importante trabalho
Freud nos dá subsídios para supor o
modo que Mishima encontrou para
negar a castração do Outro: a Verleugnug.
Mishima tentou constituir dois pólos de
pureza e perfeição, dois absolutos, por
uma separação que exclui a mistura deles.
Os desejos divergentes representam duas
soluções das quais cada uma traz um
desmentido à castração materna e que,
embora contraditórias, se reforçam
mutuamente. Mishima perseguiu a
solução da divisão do eu que se
apresentava nas polaridades. No entanto,
a fenda entre os pólos opostos não se
preencheu, ao contrário só ressaltou a
irremediável incompletude de cada um
dos termos. “As flores artificiais da arte”
e as “flores perecíveis da ação” são uma
o ideal da outra. O gozo do instante e o
da eternidade respondem a votos
contrários. Só a morte pode resolver a
discordância deles. Só a morte do belo
herói conjuga a arte e a ação. A morte se
afigura a única resolução possível da
dualidade que o habita e a única maneira
de parar o incessante movimento que o
projeta de um pólo ao outro de sua
subjetividade dilacerada.
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Heteridade 7
Internacional dos Fóruns-Escola de Psicanálise dos Fóruns do Campo Lacaniano 227