O TEMPO NA DIREÇÃO DO TRATAMENTO

para nada discordancial, que impidió la
inscripción del sujeto en el “sentimiento
de la vida”. Muerte que se fenomenaliza
en una pluralidad de manifestaciones:
abulia, estereotipias, “veleidades inoperantes”…
Luego de un trabajo sostenido, una
mujer había construido penosamente que
“dos salchichas y un huevo”, ofrecidas
por su madre, eran la certificación de que
la “quiso hombre”. La “representación
de cosas” freudiana, el tratar las palabras
como cosas (Sachvorstellungen) se
efectiviza en los fenómenos en que las
cosas copulan entre sí. Las palabras han
perdido su calidad de significantes,
reducidas a simple materia sonora o
visual. El esquizofrénico dispone de la
lengua, por ello habla, pero no dispone
de lo simbólico. Como dijimos un sujeto
“fuera-del-inconsciente”, sin Otro, por el
fracaso de la bejahung primordial.
Retroacción en un tiempo cíclico
La “reiteración” esquizofrénica es bien
diferente a la “retroacción en un tiempo
cíclico” de la paranoia. Tiempo cíclico
que evoca, a mi entender, el tiempo cíclico
en la antigüedad oriental y retomado
por Mircea Eliade bajo el signo del
“eterno retorno”. El psicótico está
condenado al eterno retorno de su
existencia en lo real, que al decir de
Lacan:
“hace tan difícil la anamnesia de
sus perturbaciones, de fenómenos
elementales que son solamente
presignificantes y que no logran
sino después de una organización
discursiva larga y penosa establecer,
constituir, ese universo
siempre parcial que llaman un delirio.”
El paranoico encuentra una solución
que implica el tiempo, se mantiene en la
alienación a la cadena significante y
conserva la relación al Otro en la gravidez
de su delirio. Otro que goza de él, un
Otro “sin barradura” como lo es el Dios
de Schreber. Al “estasis” de la abulia esquizofrénica
se opone el “éxtasis” de la
voluntad de goce de la paranoia, en esta
relación particular de Schreber con su
Dios.
En De una cuestión preliminar…Lacan
nos da una fórmula:
“Sin duda la adivinación del inconsciente
ha advertido muy
pronto al sujeto de que, a falta de
poder ser el falo que falta a la
madre, le queda la solución de ser
la mujer que falta a los hombres”.
Una solución prematura, una conclusión
apresurada para poder cerrar el agujero
dejado por la ausencia de la significación
fálica. En la paranoia lo que está
forcluído es el significante del Nombredel-Padre
que no permite la
metaforización del Deseo de la Madre.
En la paranoia está conservada la x del
sujeto de la Bejahung primordial, más
próximo al sujeto dividido, que al sujeto
de la esquicia. Pero, falta el
abrochamiento del segundo tiempo de la
metáfora paterna que incluiría al sujeto
en el orden del discurso. El sujeto
paranoico es un “fuera-de-discurso”,
pero conserva en la metonimia de los
significantes una relación particular al
Otro. El fuera-de-discurso del sujeto
Schreber se presenta como un
significante que no representa al sujeto y
que no pone barrera a su goce. Entre
Dios y Schreber hay una relación sexual.
La relación sexual es posible.
En la paranoia encontramos la
estructura de la retroacción temporal (a
posteriori – après-coup) propia de la
estructura significante, pero bajo una
forma cíclica del tiempo o bajo los
fenómenos elementales que dan cuenta
de la muerte del sujeto a consecuencia de
la forclusión. Y lo que ha desfallecido en
demostrase es el ser de goce del sujeto,
ser que se precipita a responder por la
metáfora delirante.
En De una cuestión preliminar… Lacan
construye el Esquema I, para
explicar las psicosis (Po y Φo) y nos
habla de la relación “asintótica” infinita,
que une al yo delirante con el otro divino.
Una divergencia hiperbólica en el espacio
y el tiempo. Señalando que Freud ya lo
Heteridade 7
Internacional dos Fóruns-Escola de Psicanálise dos Fóruns do Campo Lacaniano 217