O TEMPO NA DIREÇÃO DO TRATAMENTO

lograr la transformación cualitativa del
mismo, en el sentido de instalar una
temporalidad signada por la liberación
del goce.
El tiempo de la creación se puede
desplegar en toda su potencia en tanto se
asume, aun con temor, la certeza de la
propia finitud, siendo la obra el modo
más logrado de respuesta sublimatoria al
impacto traumático de lo real de la
muerte.
Solo con el tiempo acotado que media
entre la certidumbre de la propia muerte
y su consumación se puede instalar la
creación, y los plazos breves y
perentorios de toda existencia amenazada
por su extinción inminente, son el motor
que acelera y precipita el apuro y la
premura necesarios para la realización de
toda producción.
Se trata de inscribir en la historia
libidinal del sujeto un tiempo auténtico
correlativo de la subjetivación de la
muerte, que el análisis otorgue al sujeto el
tiempo necesario para que pueda
temporalizar su ser, concientizando y
disolviendo sus estáticos puntos de goce.
Toda temporalización del ser se halla
signado por la capacidad de anticipar la
eventualidad de la propia muerte. No se
trata de estar a la espera de que
acontezca la muerte, poniendo así fin a la
existencia. Sino asumir con valor la
anticipación de la muerte que opera
como “metáfora real” y permite realizar
un proyecto que incluye el carácter
restitutivo del límite temporal, el que
abre, paradójicamente, las máximas posibilidades
Solo la muerte subjetivada es condición
de toda sublimación posible. El tiempo
subjetivo resulta una categoría ligada a la
sublimación y por ende supone la capacidad
de asumir valiente y creativamente la
posibilidad cierta de la propia muerte.
Entonces la muerte enfrentada sin
cobardía permite la inscripción subjetiva
del tiempo.
“Quizás el arte y el psicoanálisis constituyen
formas privilegiadas de
subjetivación, al otorgarnos la posibilidad
de representar estética y poéticamente,
en el marco de una temporalidad
placentera, este exceso traumático
pulsional atemporal en torno del cual se
construye nuestra historia libidinal” (2).
Se trata ni más ni menos que de la
asunción de la castración. Recorrido por
los confines de la castración que
subjetivan la falta y propicia un acto, que
no es impulsivo ni postergado. Que el
sujeto, sirviéndose de su análisis, pueda
alcanzar a penetrar en lo real que le
concierne y de esta manera prescinde de
su análisis.
Poder acceder a otro goce, a la medida
del deseo, el goce de la vida.
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que sait de lúne-bévue s´aile a mourre-
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Heteridade 7
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