O TEMPO NA DIREÇÃO DO TRATAMENTO

uma concepção de lógica que ultrapassa,
vai muito além, do enquadre da lógica
formal ou da lógica clássica (4): com
Peirce assumimos que a lógica é um
outro nome da semiótica geral. Uma vez
que todo pensamento somente se dá
através de signos, sua lógica/semiótica é
definida como “a quase necessária ou
formal doutrina dos signos” (C.P. 2.227)
(5), ou “a pura teoria dos signos em
geral” (MS L 107), ou seja, é a tentativa
de considerar toda experiência como um
sistema estruturado de signos em
interação uns com os outros. Essa teoria,
por sua vez, se baseia nas categorias
universais peirceanas: Primeiridade,
Secundidade e Terceiridade que veem a
ser uma combinação, com muitas
nuances possíveis, do geral com o
particular. Sem me deter na descrição
dessas categorias, gostaria de enfatizar
com Peirce que “O começo (de qualquer
processo) é Primeiro, o término é
Segundo e a mediação é Terceiro”
(C.P.1.337) A Primeiridade e a
Terceiridade são as categorias que nos
falam de CONTINUIDADE. A
Secundidade representa o CORTE, a
(DES)continuidade. Assim, além do
atual, essa lógica inclui o possível e o
potencial.
Lacan vai propor que a noção de
“destituição subjetiva” pode ser
considerada como a sua interpretação da
frase de Freud WO ES WAR, SOLL
ICH WERDEN. (6) Tomar esta
afirmação como um pressuposto será
aqui também um artifício para se abreviar
caminhos naturalmente mais longos. A
partir daí podemos dizer que o processo
analítico que se dá no tempo vem a ser
justamente este movimento para se
chegar à “destituição subjetiva”,
logicamente se pressupondo que no
início haveria, então, um sujeito
instituído (7). Se essa passagem se deu de
fato ou não, isso é algo a ser verificado
no Passe e deve ser desvinculado de um
final de análise que implica sempre
outras considerações. Estabeleçamos,
portanto aqui uma equivalência entre a
“destituição subjetiva” e a “destituição
verificada no Passe”. Sem entrarmos na
interessante questão de se fundamentar a
diferença entre “destituição” e “des-ser”
que esta, sim nos fala de uma finitude da
análise, marquemos que a “destituição
subjetiva” enquanto algo que tem a ver
com o processo analítico é sempre uma
destituição programada, diferentemente
de outras destituições que acontecem
fora da análise. Essa destituição
programada só é possível se estiver
presente a transferência, o analista
colocado no lugar do suposto saber. Daí
ser evidente a afirmação de Lacan que
uma análise está vinculada à transferência
e ao seu manejo no tempo.(8) É uma arte
do analista saber colocar em prática essa
programação da destituição subjetiva
para que o analisante possa ir
abandonando sua fixação ou ficção de
gozo que o prende ao tempo do OU-
TRO, assim, assumir-se como sujeito desejante.
Em termos da lógica acima referida,
essa mudança é factível porque existe
como coluna dorsal comum tanto ao
processo lógico como ao analítico: a idéia
muito proeminente de que deve haver
uma CONTINUIDADE. O sujeito desejante,
contrariamente aquele paralisado
pelo gozo, é um sujeito que pode deslizar
pela cadeia metonímica. A lógica peirceana
ilumina o “como” se dá essa continuidade.
O que a torna possível são as noções
de vagueza e de generalidade que a
caracterizam. A vagueza, própria da Primeiridade,
se explicita pelo fato de que
há um tempo em que o princípio da contradição
pode ser aqui derrogado: um
momento caótico em que ser algo e não
ser esse algo podem coexistir- o que nas
lógicas clássicas e formais é inconcebível.
Somente por esse meio é que as identificações
podem ser trabalhadas numa análise,
bem como as insígnias recebidas do
Outro. A continuidade também encontra
nesta lógica um outro ponto de apoio.
Refiro-me agora à generalidade que Peirce
diz ser a característica da categoria da
Terceiridade. Haveria aqui um princípio
geral, uma força viva, capaz de gerar
atualizações através do tempo. É somente
desta forma que no transcorrer de
uma análise vão se presentificando
porções esgarçadas de uma formação
Heteridade 7
Internacional dos Fóruns-Escola de Psicanálise dos Fóruns do Campo Lacaniano 159