O TEMPO NA DIREÇÃO DO TRATAMENTO

contenido, una felicidad sin gusto, una profundidad
superficial, un hartazgo hambriento”!!
Es con Heidegger que L´ennui, se
transforma en la tonalidad fundamental
del dassein. La angustia y el aburrimiento
muestran, sin piedad, nuestra condición
de seres finitos, limitados, contradictorios.
El aburrimiento como visión gris de
lo que existe es una especie de dolor del
alma que causa sinsabor y elimina las ganas
de vivir. Quien se aburre está asustado
de enfrentarse a su propio vacío. “La
muerte anda cerca. Lo sé. La presiento. Si
me vuelvo y miro por encima del hombro
consigo a veces atisbarla”
Heidegger plantea tres modos o formas
del aburrimiento, el tercero, l´ennui
profundo, como tonalidad fundamental
del ser:
“Este no es el que sobreviene cuando
sólo nos aburre este libro o aquel espectáculo,
esta ocupación a aquel ocio.
Brota cuando "se está aburrido". El
aburrimiento profundo va rodando por
las simas de la existencia como una silenciosa
niebla y nivela a todas las cosas, a
los hombres, y a uno mismo en una extraña
indiferencia”. Su objeto se parece
más a lo desconocido, que se enuncia,
por ej. cuando decimos está tronando,
está lloviendo, estoy aburrido…tiene una
tonalidad de lo desconocido
Podemos escuchar ahí algún eco de la
angustia, algún parentesco entre aburrimiento
y angustia. En ambos se trata de
la relación con algo desconocido, y la indeterminación
también está presente en
la angustia, con la consecuente dificultad
para discernir el ante algo de angustia,
tanto como para el objeto del aburrimiento,
especialmente en esta versión del
aburrimiento heideggeriana.
En Freud se puede pesquisar alguna línea
que conecta nuestro tema con lo que
se considera como su modelo energético.
El aburrimiento aparece mencionado
en los estudios sobre histeria, como “sobrante”
de cantidad o “suma de excitación”
liberado en ciertos procesos, produciendo
una incapacidad para soportar
una vida monótona o el aburrimiento”.
Cantidad no ligable psíquicamente,
Cabe recordar también la pregunta que
se hace Freud, cuando desplegando su
metáfora de lo que imagina como el estado
originario del viviente, una vesícula
viva, flotando en un mundo plagado de
estímulos, mucho antes de cualquier diferenciación
entre un adentro y un afuera,
una vesícula de sustancia estimulable.
Freud se pregunta ¿qué es lo que lo llevaría
abandonar ese estado ameboide del
que todo lo vivo partiría?
Si bien hay un resto de energía o libido
que persiste inmutable en el interior de la
vesícula, la transferencia al exterior es
una forma de libramiento de la energía.
Lo exterior aparece así, como genuino
proveedor de estímulos, y al la vez, como
el verdadero perturbador de dicha vesícula.
“Lo exterior” es lo que antes que “eso”
quiera nada, quiere por él, es decir, el deseo
del Otro, ya está ahí esperando.
Blas Pascal estableció en el S.17 que
"nuestro instinto nos hace sentir que debemos
buscar la felicidad fuera de nosotros.
Nuestras pasiones nos empujan hacia
fuera, y lo harían aunque los objetos
no se presentasen para excitarlas. Los objetos
exteriores nos tientan por sí mismos
y nos llaman, aun cuando no pensemos
en ellos…"
Freud piensa que en el amor se muestra
la capacidad de investir algo diverso
al sí mismo propio, a la vez que un estado
de empobrecimiento libidinal, ya que
casi toda la libido está afectada por el estado
de enamoramiento. Con esto estaríamos
rozando el tema de la pasión
amorosa. De todos modos, como es fácilmente
constatable, hay algo en esa aspiración
al UNO del amor, en el que el
aburrimiento también se hace presente
en la pareja amorosa. Otro tema para
interrogar.
En el aburrimiento, no se trataría justamente
de esta dimensión del deseo y
su articulación con la falta, bien al
contrario. Todos los intentos por cancelar
este hiato entre lo esperado y lo obtenido,
son un vano intento de volver a un
estado que en realidad nunca existió.
Lacan define al aburrimiento, como el
afecto del deseo de Otra cosa, y juega
Heteridade 7
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