O TEMPO NA DIREÇÃO DO TRATAMENTO

seria a de um sujeito reativo, capaz de
negar as consequências do traço do
evento e, portanto, incapaz de produzir
um novo presente. Em ambas
perspectivas, o tempo ficou congelado.
Na segunda situação, a se supor a ocorrência
de um evento, teria havido aquilo
que propriamente o caracteriza, isto é, a
escolha de um nome, colhido na borda
do vazio (quase) apresentado, um nome
comum, contingente, cuja função, para o
evento, seria a de representá-lo, sem ter
legitimamente tais poderes. Porque, do
indiscernível, o que estaria sendo
discernido? Que isso seja possível é um
dos axiomas da teoria dos conjuntos, o
axioma da escolha, e a tese é a de que
esse nome comum, que não representa
nada em particular, entra na composição
múltipla da situação e de seu estado,
disseminando-se, relacionando-se com
outros elementos. Um significante,
portanto, como Lacan o define. Porém,
nessas condições, um significante que
não faz tempo.
A terceira situação é a análise com
Freud. É necessário supor que aí tenha
havido também um evento; que o inexistente,
que seu vazio intrínseco, tenha tido
a ocasião de se insinuar; e que o tenha
feito com intensidade máxima. É
necessário supor a presença de um corpo
(corps) capaz de tratar a singularidade,
porque, como diz Lacan “é incorporada
que a estrutura faz efeito” – aí, talvez, a
presença necessária e a função do
analista. Uma análise, nesses termos,
deveria ter o potencial de constituir
evento, ou eventos, habilitados por
eventos anteriores, e talvez, esses, só
chegando a essa condição pela operação
analítica. Constituir eventos e, portanto,
significantes que, por poderem tratar em
um corpo os eventos segundo suas
consequências, esses sim, fariam tempo.
Referências
BADIOU, Alain. L’être et l’événement. Paris:
Éditions du Seuil, 1988.
___________ Logique des mondes: l’être et
l’événement 2. Paris: Éditions du Seuil, 2006.
FREUD, Sigmund. Edição Standard
Brasileira das Obras Psicológicas Completas
de Sigmund Freud. Trad. sob direção geral
de Jayme Salomão. Rio de Janeiro: Imago,
1996
___________ (1895) Projeto para uma
psicologia científica.
Heteridade 7
Internacional dos Fóruns-Escola de Psicanálise dos Fóruns do Campo Lacaniano 154