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O TEMPO NA DIREÇÃO DO TRATAMENTO

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▪ A psicanálise e o discurso capitalista<br />

Le couple psychiatrie/psychanalyse:du temps<br />

des amours au temps du divorce?<br />

Jean-Pierre Drapier<br />

N<br />

ous sommes passés à<br />

l’époque du trouble<br />

(je parle de la nosographie<br />

bien sûr…<br />

quoi d’autre ?) qui<br />

n’est rien d’autre<br />

qu’un tour de passepasse<br />

sémantique<br />

pour imposer la pensée ( ?) anglosaxonne,<br />

le « desorder » américain.<br />

Les cliniciens de la vieille Europe, dont<br />

nous nous revendiquons sans aucune<br />

vergogne, avaient l’habitude d’utiliser le<br />

signifiant trouble , en particulier dans la<br />

clinique d’enfant, mais ils l’employaient<br />

au pluriel : les troubles du comportement,<br />

de la relation, les troubles de la parole<br />

etc.… comme un vrai synonyme de<br />

« difficultés ». Ce pluriel classait simplement<br />

ces troubles du côté de la description<br />

symptomatique ; ils voulaient dire :<br />

tel enfant a du mal dans ses relations,<br />

son symptôme s’exprime par l’agitation<br />

qui est UN trouble du comportement<br />

etc.… Cela ne disait rien sur la cause du<br />

trouble et encore moins qu’il était une<br />

entité en lui-même. Les troubles sont<br />

compatibles avec la psychopathologie,<br />

solubles dans une clinique dynamique.<br />

Avec the desorder, LE trouble anglosaxon<br />

on passe à autre chose, à tout<br />

autre chose : le trouble est à lui-même sa<br />

propre cause ; la simple approche purement<br />

phénoménologique et descriptive<br />

suffit à créer de nouvelles entités nosographiques,<br />

débarrassés des approches<br />

dynamiques singulières et pouvant renvoyer<br />

à des structures diverses. Les<br />

troubles du comportement de l’enfant<br />

sont des phénomènes aussi bien compatibles<br />

avec la névrose ou la psychose et<br />

qui y trouvent leurs causes, plurielles<br />

comme les sujets. A contrario LE<br />

trouble des conduites est une entité et<br />

surtout une entité a-subjective,<br />

universalisante, qui est plus cause<br />

qu’effet : cause de conduite anti-sociale<br />

ou asociale, de sociopathie etc.… Cause<br />

sans cause, objet à dépister, prévenir,<br />

guérir ou réprimer. LE trouble n’est pas<br />

soluble ni compatible avec la clinique, il<br />

est plutôt là pour la dissoudre.<br />

Bref, LE trouble n’est ni à écouter, ni à<br />

entendre et encore moins à interpréter : il<br />

donne enfin à la psychiatrie une nosographie<br />

acéphale, jetant encore plus le<br />

trouble ,le désordre,dans le drôle de<br />

couple qu’elle forme avec la psychanalyse.<br />

Et pourtant, pendant des décades psychiatrie<br />

et psychanalyse se sont tant aimées<br />

!Elles ont été objet d’amour l’une<br />

pour l’autre.<br />

« Et si je t’aime prends garde à toi ! »<br />

Ce sont les paroles de la Carmen de Bizet<br />

qui me trottaient dans la tête en préparant<br />

ce texte sur l’articulation psychiatrie-psychanalyse.<br />

Et aussi des phrases de<br />

Lacan sur l’amour : « l’horizon du rapport<br />

à l’objet n’est pas avant tout un rapport<br />

conservatif. Il s’agit d’interroger<br />

l’objet sur ce qu’il a dans le ventre…/…<br />

Jusqu’où l’objet peut-il supporter la question<br />

? Peut-être …/… jusqu’au point où<br />

la question se confond avec la destruction<br />

même de l’objet. » (1)Rien que ça.-<br />

Dans l’amour de la psychiatrie pour la<br />

psychanalyse il y a ce rapport de curiosité,<br />

d’investigation destructive mais aussi<br />

comme dans tout amour une tromperie<br />

dans la rencontre, un malentendu de<br />

base : quand le sujet croit dire « je<br />

t’aime » il dit en fait : « je m’aime à travers<br />

toi », et quand il demande à l’autre, il<br />

ne sait pas que l’autre ne peut rien lui<br />

donner hormis ce qu’il n’a pas.<br />

Je prendrai quatre exemples des<br />

amours malheureuses de Monsieur Psy-<br />

Heteridade 7<br />

Internacional dos Fóruns-Escola de Psicanálise dos Fóruns do Campo Lacaniano 279

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