O TEMPO NA DIREÃÃO DO TRATAMENTO

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fins suspensives qui coupent la chaîne pour viser le suspens du sens. La séance courte lacanienne quasi ponctuelle y rajoute de faire passer en acte le rasoir de la coupure entre l’espace des dits, des semblants et la présence réelle. Les deux premières, conclusives ou questionnantes, sont des pousse-àl’hystorisation de la vérité. Les deux secondes, suspensives, sont plutôt des pousse-au réel. Elles ont des affinités avec l’interprétation apophantique qui, comme l’oracle, « ni ne révèle, ni ne cache, mais fait signe 36 ». Signe de ce qui ex-siste à l’hystorisation du sujet. Dans « La direction de la cure… » Lacan avait avancé l’idée d’une interprétation silencieuse, doigt pointé vers le signifiant du manque dans l’Autre, au terme c’est le doigt pointé vers le réel qui vient à cette place. L’hystorisation se fait par les temps dit d’ouverture de l’inconscient dans lesquels la vérité se déplie dans la structure de langage ; le thème est connu et a fait déplorer les temps de fermeture. Mais le réel quelle que soit sa définition, se manifeste en temps de fermeture de l’inconscient, voire de rejet de l’inconscient bavard. Sicut palea. L’inconscient réel notamment est un inconscient fermé, fermé sur ses Uns de jouissance. Maintenant, entre la vérité et le réel il n’y a pas à choisir dans l’analyse. Pas d’analyse sans hystorisation du sujet. Dans la diachronie, le réel est au terme du processus, aussi bien celui de la séance que de l’analyse, où il fonctionne comme limite, donc point d’arrêt de la vérité menteuse. Dans la synchronie réel et vérité sont, disons, noués ; ce qui exclut que de la vérité, malgré toute la dévalorisation que l’on y apporte, on en sorte complètement. L’inconscient réel « tripote » avec la vérité. C’est si vrai qu’au moment même où Lacan affirme l’inconscient réel, il réitère l’idée que la passe consiste à témoigner de la vérité menteuse. Ça permet de préciser la satisfaction de fin. Elle est moins satisfaction du réel que satisfaction de la façon, acquise à l’usage d’un particulier, de « balancer » 36 LACAN, J. « Introduction à l’édition allemande des Écrits », in Autres écrits, op. cit., p. 558 cette embrouille entre vérité et réel. À l’usage veut dire peu à peu, avec le temps. L’usage ce n’est pas à l’usure, si c’était à l’usure ce serait pour tous. Le temps de l’analyse c’est le temps d’acquisition de cette satisfaction-là. Imprévisible. Elle ne s’acquiert pas sans des passes au réel réitérées au cours de l’analyse, que la séance courte est faite pour servir. La séance courte, et c’est le point capital, n’empêche nullement, comme certains le disent, la déclinaison bribe par bribe des éléments de l’inconscient. Bribe par bribe : c’est l’effet des scansions. Ces effets sont à certains égards incalculables, mais les éléments qui s’en déposent et que la scansion permet d’extraire, sont eux, limités et objectivables. Que sont ces éléments de l’inconscient que nous cherchons à extraire dans le flux de la parole analysante — car la parole est un flux et pas seulement dans l’analyse ? Ils sont en nombre limité et de deux types, sans compter le silence. Ou bien ce sont des unités sémantiques (phrases ou séquences de phrases qui bouclent leurs significations sur un point de capiton), et nous obtenons alors ce que je vais appeler une unité conclusive sur une part de ce qui s’est dit dans le flot de la parole. Ou bien nous isolons des unités asémantiques, par coupure, soit que nous extrayons un signifiant de son contexte, soit que nous interrompions la chaîne avant son point de chute final (pratique fréquente chez Lacan). Alors nous obtenons une unité non pas conclusive, mais plutôt asémantique que je vais appeler unité suspensive. Quelle que soit la durée d’une séance, son point d’arrêt est, ou bien un arrêt conclusif, si petit soit-il, ou bien un arrêt suspensif. Sur ce point, et sur ce point seulement, je fais remarquer que séances courtes ou longues sont à égalité. Au bout d’une minute ou de trente ou de quarante, pas d’autre choix : c’est ou l’unité conclusive, ou l’unité suspensive. Et si c’est le silence, il est luimême suspensif. Je conclus donc que ce qui fait la différence, et il y en a une évidemment, ce n’est pas la capacité de l’une ou de l’autre à élaborer l’inconscient. Heteridade 7 Internacional dos Fóruns-Escola de Psicanálise dos Fóruns do Campo Lacaniano 42
Les deux le font, c’est la moindre des choses… Sorti de là, on n’est plus dans la psychanalyse mais dans le grand champ psy avec lequel elle ne se confond pas. Dire des bêtises, sans valeur de communication, consiste à dire des paroles jouissantes. Heteridade 7 Internacional dos Fóruns-Escola de Psicanálise dos Fóruns do Campo Lacaniano 43
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l'objet du fantasme construit dans
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