O TEMPO NA DIREÇÃO DO TRATAMENTO

objeto a será de fundamental importância
para pensar os três tempos lógicos
envolvendo o instante de ver, o tempo
para compreender e o momento de
concluir. É dentro desta lógica que a
psicanálise passará a tratar o sintoma.
Utilizemos aqui do exemplo de Dora
para tratar deste tema.
Tudo funcionava bem na vida da jovem
de 18 anos até que ela se descobre fazendo
parte de um agenciamento amoroso
no qual ela era oferecida ao marido da
suposta amante de seu pai. Dora acredita
que o comércio sexual empreendido está
na origem do seu mal-estar. Entretanto,
seus sintomas denunciam como ela
participa do mal-estar do qual se queixa.
Absorvida pelo enigma da feminilidade
que lhe causa horror, Dora fica, durante
duas horas, fixada frente a um quadro da
Madona Sistina, de uma galeria de Dresden.
O quadro, tal qual a Sra K., a
captura pela brancura da pele ou pelo
“adorável corpo alvo”, que segundo
Freud teria uma “tônica mais apropriada
a uma amante do que a uma rival” .
Freud vai insistir em tratar o caso Dora
habilitando-a à vida amorosa. Com
Lacan, podemos dizer que Freud estaria
aí tamponando a falta-a-ser com objeto
de amor.
Entretanto, o que nos interessa no nosso
esforço de aproximar o tempo e o sintoma,
é em que medida a pulsão escópica
revela estar Dora, enquanto sujeito, capturada
neste instante de ver. No episódio
do lago com o Sr K. Dora experimenta
algo similar, pois o Sr K. ao declarar que
sua esposa não significa nada para ele,
deixa Dora frente a frente com a Sra K.
A cena do quadro reatualiza o que Dora
experimenta no lago. Tal reatualização
evidência “a raiz da pulsão escópica” que
deve ser pega, nos diz Lacan no Seminário
XI, retomando Freud, “no fato de
que o sujeito se vê a si mesmo”. Uma
ressalva importante, o sujeito não se vê
no espelho, mas é “a sexualidade como
tal faz retorno, [...], por intermédio das
pulsões parciais”, no caso de Dora pela
pulsão escópica.
A circularidade da pulsão ao mostrar
que “a heterogeneidade da ida e da volta
mostra no seu intervalo uma hiância” revela
como a sexualidade faz retorno no
sintoma. A hiância aponta para
dimensão da falta tanto para o sujeito
como para o Outro. Neste percurso, o
sintoma surge ali onde “a representação
do Outro falta, precisamente, entre esses
dois mundos opostos que a sexualidade
nos designa como masculino e
feminino”. Logo, para além de uma
habilitação ao amor seria preciso levar
Dora a poder lidar com a sua divisão
subjetiva, vislumbrada pela hiância, pela
falta que se instaura no cerne do sujeito.
Como sabemos nos anos 50, Lacan vai
enfocar, sobretudo, a sua tese do inconsciente
estruturado como uma linguagem
e vai partir da premissa do significante
como causa do sujeito. Mas já neste
período, Lacan vai construindo a
elaboração de que o sujeito é causado
por um objeto. Tanto que em 1960, ele já
fala que “a relação do objeto com o
corpo” revela “que esse objeto é
protótipo da dotação de sentido do
corpo como pivô do ser”. E em 1975, ele
diz que “o sujeito é causado por um
objeto que só é notável por uma escritura
e é assim que um passo é dado na
teoria... objeto que designo, que escrevo
com a escritura pequeno a, e da qual
nada é pensável, com o senão apenas de
que tudo que é sujeito, sujeito do pensamento
que se imagina Ser, é por isso
determinado.
Apoiando-nos na “consistência entre o
sintoma e o inconsciente” vamos tentar
dar prosseguimento na nossa elaboração
acerca do sintoma como um marcador
lógico dos tempos do sujeito do
inconsciente. Voltaremos ao Seminário
XI, na tentativa de articular as duas
causas do sujeito: significante e objetal.
Neste seminário, Lacan diz que o
fechamento e abertura do inconsciente
mostra que “a sua essência é de marcar
esse tempo, pelo qual, por nascer como
significante, o sujeito nasce dividido”.
Com a ressalva de que “o sujeito é esse
surgimento que, justo, não era nada, mas
que, apenas aparecido”, pela extração do
objeto a, “se coagula em significante” .
Heteridade 7
Internacional dos Fóruns-Escola de Psicanálise dos Fóruns do Campo Lacaniano 144