O TEMPO NA DIREÇÃO DO TRATAMENTO

O vínculo associativo entre as duas cenas
é o riso (dos vendedores e o do confeiteiro).
A lembrança evocou o que ela
certamente não estaria apta a sentir na
ocasião: uma liberação sexual que se
transformou em angústia. Devido a essa
angústia, teve medo de que os
vendedores da loja pudessem repetir o
atentado e saiu correndo. Freud conclui
que decisão – de não permanecer
sozinha na loja devido ao risco do
atentado – é perfeitamente lógica,
levando em conta todos os elementos do
processo associativo, e que esse caso é
típico do recalque que se produz na
histeria. Sempre se comprova que se
recalca uma recordação, o qual do
nächtraglich chega a converter-se em
trauma (4).
Em Lacan, podemos pensar nesses elementos
como ‘significantes’, e que foi
‘entre’ eles que algo do sujeito em questão
surgiu. A segunda cena traz o peso
traumático da primeira, sob o efeito do
nächtraglich. Emma sente a recriminação –
o efeito do recalque da primeira cena –
somente na recordação que a segunda
cena lhe traz e do caráter sexual da primeira,
fazendo uma ponte entre elas.
Quando Lacan articula o ‘inconsciente
como uma linguagem’ indica que Freud,
‘dócil à histérica’, chegou a ler os sonhos,
lapsos e até mesmo os chistes como se
decifra uma mensagem cifrada.(5) Vemos
que desde Emma o tempo está posto em
relação à linguagem, conforme nos
indica o próprio Freud em duas
observações nas quais vemos a
possibilidade de leitura do inconsciente
pela via da estrutura de linguagem:
1. O Vínculo associativo: Ele escreve: ‘O
vínculo associativo entre as duas cenas é
o riso.’ Percebemos na leitura que o que
Freud escuta não são os fatos em si, mas
o ‘vínculo associativo’. O riso é lido
como signo que liga o confeiteiro e os rapazes,
signo que tem em si a marca de
algo sexual. ‘Vestido’ como significante
que se repete nas cenas e que porta uma
incongruência lógica.
2. Sobre a Verdrangung (O Recalque), em
sua relação com o tempo ‘só depois’,
Freud escreve: ‘Sempre se comprova que
se recalca uma recordação, o qual do a
posteriori chega a converter-se em trauma.’
O Riso ser um signo nos evoca as tantas
vezes que Lacan recorre à linguística
para articular o que é um significante e o
que é um signo. Enquanto signo, o riso
significa algo para alguém, e esse alguém
é Emma. Para que houvesse ‘vínculo associativo’,
ele precisou deslizar para o caráter
de significante, fazendo assim com
que o sujeito pudesse advir em uma cadeia
/ rede associativa.
O tempo está nesse desenrolar da cadeia,
pois como puro signo algo parava
Emma em seu próprio movimento, haja
vista sua queixa (inibição). Freud a faz
voltar no tempo, recordar para dizer algo
que, apesar de ser passado, está sendo vivido
no agora, em sua ‘agorafobia’. É o
que Lacan aponta na retroação da cadeia
associativa, em seu movimento sincrônico:
um significante não se significa por
si, ele precisa de um outro. As marcações
freudianas no valor do riso e da palavra
‘vestido’ fazem com que essa cadeia se
rompa e passe a outra, marcando um
ponto de basta na história relatada, indicando
sua diacronia, passando a outro
patamar.
Vemos, como indica Lacan, que o instante
de ver é a sincronia, que no relato
de Emma se localiza nessa mirada dos
vendedores rindo para ela e o desencadeamento
de sua ‘agorafobia’. A
diacronia é o tempo para compreender,
que no caso dessa paciente se dá pelas
escansões que Freud efetua e que a faz
voltar à cena de sua infância. O
momento de concluir é a pressa que,
pensando neste caso específico, poderia
ser sua liberação para o movimento, sua
saída do sintoma (6).
Em seu seminário 23, Lacan diz que: ‘A
reminiscência é distinta da rememoração.
As duas funções são distintas em Freud,
porque ele tinha o senso das distinções
[...] A idéia testemunhada por Freud no
projeto é de figurar isso através de redes,
e foi isso talvez o que me incitou a lhes
dar uma nova forma, mais rigorosa, fazendo
com isso alguma coisa que se
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