O TEMPO NA DIREÇÃO DO TRATAMENTO

El “sin tiempo” de la histeria hipermoderna
Carmen Gallano
uestra época experi-
una paradójica Nmenta
rarefacción del tiempo
y una reducción del
tiempo historizado en
su propulsión a un
presente continuo. Es
una consecuencia de la
incidencia de las tecnologías de la información
y la comunicación en los mercados
y en nuestras vidas. Un economista y
sociólogo, M. Castells analiza cómo si la
Revolución Industrial construyó el tiempo
cronológico , la Revolución Informática
ha producido el “sin tiempo” de un
tiempo atemporal por eliminación de la
secuencia, y ello por la gestión electrónica
de los mercados financieros . La plusvalía
crece hoy, entre ganancias y pérdidas,
en las fracciones de segundo en la
que circula el capital financiero en nuestro
mundo. De donde, afirma Castells, las
impredecibles crisis económicas devastadoras
del siglo XXI, por esa velocidad de
decisiones instantáneas apoyadas en los
modelos matemáticos de los ordenadores,
de las que caen restos incalculables.
La sociedad en red, comprime el
tiempo en la aceleración de los procesos
y hace la secuencia temporal impredecible
y aleatoria. Así, más aprisa se va,
menos tiempo se tiene, y eliminando los
intervalos como “tiempos muertos”, se
“mata el tiempo”. Lacan, en 1972, en
Milán, ya había diagnosticado que lo astucioso
del discurso capitalista es lo que
lo hace insostenible: “va como sobre ruedas,
no puede ir mejor, pero justamente
va demasiado deprisa, se consume, se
consume tanto que se consuma”. Ya a
partir del 68, Lacan había tomado muy en
cuenta la concepción marxista de la plusvalía,
que explica el Time is Money. Marx
descubrió como se generaba la plusvalía
que se añade al capital, entre el menosde-tiempo
conveniente a la producción, y
el más-de-tiempo extraído al trabajo del
proletario. Solo citaré lo que escribió en
los Gründisse , en 1858: “ el capital se
basa en la producción de sobre-trabajo
como tiempo superfluo desde el punto
de vista del valor de uso , de la simple
subsistencia y el trabajo vivo jamás
obtiene el equivalente de su precio , por
ello es un trabajo alienado “ Esa es la
contradicción temporal inherente al
capitalismo, cada día más agudizada. La
angustia crece hoy, tomando la forma del
apremio de la prisa capitalista. No es el
apremio de la vida- el Not ds lebens
freudiano- que pasa al campo del
inconsciente y mantiene el tiempo del
sujeto en el encadenamiento significante.
La compresión espacio-temporal del
tardocapitalismo no es propicia al
tiempo del sujeto, pues el sujeto no
puede transcurrir sino en un lapso
temporal, en la pulsación temporal
intersignificante. En el presente
continuo de la vida de hoy el sujeto está
dividido entre el menos de tiempo que le
queda como sujeto, y el más de goce que
asedia al cuerpo. Ese impasse del plus-de
–goce como pérdida y recuperación que
no alcanza al sujeto, hace síntoma. Lacan
en el seminario XVI, dice que “de lo que
se trata en el síntoma es de lo más o
menos desahogado de los andares del
sujeto en torno del plus-de-goce que él
es incapaz de nombrar”. En cuanto al
síntoma histérico, se prende, hoy como
ayer, a las marcas imperdibles del S1, es
decir a las marcas del surgimiento del
goce que perturbó el cuerpo. Algunas
mujeres histéricas, muy solidarias en su
identificación fálica con el poder del
Uno capitalista, desenmascaran en sus
síntomas su división subjetiva, bajo la
forma de una disociación temporal entre
sumisión y resistencia al “sin tiempo”
capitalista.
Citaré aquí dos casos, ambos de mujeres
treintañeras que tienen en común
haberse volcado en la ambición de ser
conquistadoras de mercados y sufrir por
sentirse excluídas de las cosas del amor.
Heteridade 7
Internacional dos Fóruns-Escola de Psicanálise dos Fóruns do Campo Lacaniano 61