O TEMPO NA DIREÃÃO DO TRATAMENTO

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se vai longe”. Assim, Chico inverte o ‘quem espera sempre alcança’ para ‘quem espera nunca alcança’. Mas o analista espera, porque se não espera é o pior, espera nas avenidas da fala para abrir o postigo. Referências Bibliográficas BAUMAN, Zygmunt. Vidas desperdiçadas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2005 FREUD, Sigmund. Notas sobre um caso de neurose obsessiva (1909). In: ESB. RJ: Imago Editora, 1976. GALLANO, Carmem. “Não sou paranóico”, in: O sintoma-charlatão. RJ: JZEditor, GAZZOLA, Luiz Renato. Estratégias na neurose obsessiva. RJ: JZEditor, 2002. LACAN, Jacques. “Função e campo da fala e da linguagem em psicanálise”. In: Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1998. LACAN, Jaques. O seminário, livro 5: as formações do inconsciente. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1998. LACAN, Jaques. O seminário, livro 11: os conceitos fundamentais da psicanálise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1998. QUINET, Antonio. Zwang und Trieb, in: Destinos da pulsão. RJ: Contracapa, 1997. SALI<strong>NA</strong>S-ROSÉS, Joan. Psicanálise. Psicoterapia. Desejo do analista? In: Stylus 16. Revista da Associação dos Fóruns do Campo Lacaniano-Brasil. No prelo. SOLER, Colette. A Confusão dos discursos, in: O tempo da psicanálise. Heteridade 3, 2004. Heteridade 7 Internacional dos Fóruns-Escola de Psicanálise dos Fóruns do Campo Lacaniano 94
O tempo na histeria e o fora do tempo do não-todo Elisabeth da Rocha Miranda O inconsciente freudiano é atemporal 1 , mas a vida é marcada por uma temporalidade debitária do encontro traumático. Na linha da vida, o sujeito aparece como evanescente na efemeridade de um tempo presente, aparece nas entrelinhas do dito. Existe, então, um inconsciente que está aí, alheio ao tempo, mas também suscetível de presentificar-se por meio das ações que determinam no sujeito. Mas, para esse processo ocorrer, torna-se necessária a função da metáfora paterna, barrando o deslizamento infinito da ação, situando o sujeito em um discurso. Lacan diz “Não há realidade pré-discursiva, cada realidade se funda e se define por um discurso” 2 , dando ao sujeito uma posição sexuada. Por excelência, a função do discurso é dar ao sujeito acesso a uma parte do gozo perdido como ilimitado ao qual ele renunciou para tornar-se humano. Para se exercer sexualmente em uma posição, o sujeito precisa ocupar um lugar que lhe é dado pela fantasia, forma como cada um recupera seu gozo e sustenta seu desejo, o qual fixa o tempo como sendo sempre o mesmo, atualizado na viagem da vida. Assim, “presente, passado e futuro são como as contas de um colar unidas pelo fio do desejo” 3 . A fantasia rege as relações do sujeito com o tempo, implicando uma acentuação do fading subjetivo: sempre muito tarde ou muito cedo para o encontro com o objeto. O inconsciente não conhece o tempo, mas 1 FREUD, S. “Lo inconsciente; Las propriedades particulares del sistema inconsciente (1915/2000, p.184). 2 LACAN. J. O Seminário, livro 20: Mais Ainda. (1972-73/1983, p.45). 3 FREUD, S. “El creador literário y el fantaseo” (1907-08/2000, p.130). a libido o conhece; existe uma temporalidade de Eros tanto no amor quanto no desejo e no gozo. Por isso dizemos que o sujeito entra no tempo, pois, a partir de sua castração, faz escolhas, e mais especificamente, a escolha na partilha dos sexos. Entre o nascimento e a morte, o tempo é contado e marcado pela posição sexuada, regida pelo desejo e pelo gozo. A escolha exige um ato de assunção subjetiva do sexo, tarefa que faz o neurótico vacilar e especialmente ao histérico que se caracteriza justo por estar sempre um pouco indeciso, mantendo a questão clássica: sou homem ou sou mulher? Essa vacilação torna a histeria exemplar na demonstração de que a fantasia inconsciente, determinante da realidade psíquica, é infantil e sempre atualizada. Freud pensa, inicialmente, que o desmentido da falta no corpo da mulher seria indício de uma psicose feminina 4 para, logo em seguida, descartar essa hipótese. No entanto o conceito de desmentido da falta é a raiz da loucura feminina. Temos aí a possibilidade de um sujeito, na posição feminina, situar-se na falta do Outro, no lugar de , e cair no fora do simbólico, do discurso, do sexo, do tempo, lugar em que Lacan situa o que na mulher fica fora do fálico, o nãotoda fálica. A histérica banca o homem na tentativa de se colocar toda na norma fálica, como evitação da experiência do não-todo fálico, lugar de objeto, de puro real. Quando a fantasia histérica vacila, e o sujeito é chamado a comparecer com a castração, ele se experimenta como objeto e pode desse lugar, experimentarse fora do tempo. Vemos isso na vinheta que passo a comentar. 4 FREUD, S. ”Algunas consecuencias psíquicas de la diferencia anatómica entre los sexos”, (1925/2000, p. 271-272). Heteridade 7 Internacional dos Fóruns-Escola de Psicanálise dos Fóruns do Campo Lacaniano 95
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