O TEMPO NA DIREÇÃO DO TRATAMENTO

intervalo de tempo 293 . Quanto maior o
número de informações num tempo dado, maior
o grau de eficiência. Isto dá à noção de
brevidade um valor imperativo cujo adágio
mais conhecido é o time is money.
Uma fórmula como essa nós podemos
encontrar em diversos campos da cultura
que vão da propaganda e do videoclipe à
tecnologia de ensino e às relações interpessoais
(que devem ser intensas enquanto
duram, graças ao desígnio moral predominante
de que a qualidade da presença é muito
mais significativa do que a quantidade
da presença: é assim que se fazem os pais
eficientes, os parceiros eficientes, os amigos
eficientes e os trabalhadores por produção).
Não seria de se estranhar que essa fórmula
se fizesse presente também nas psicoterapias
294 .
Pois bem, quando num tratamento a
pressa é retirada de sua função lógica para
responder por sua função social imperativa
(como brevidade), as justificativas da
manutenção dessas opções clínicas não
conseguem se distanciar dessa mesma
fórmula.
Invariavelmente, critérios objetivos ou
objetiváveis acabam sendo chamados a
responder em nome da eficiência. Neste
caso, maior é o grau de eficiência de um
tratamento quanto maior o número de
benefícios alcançados num mesmo espaço
de tempo.
Parecem-nos inevitáveis, então, quatro
consequências para essas clínicas 295 : 1) o
tempo como denominador comum e
com função imperativa nesta proporção
benefícios/duração; 2) o princípio pragmático
e relativista da eficiência como a
“verdade possível” sustentada por essa
proporção; 3) é entre a brevidade (como
293
No. informações processadas
Eficiência = ________________________
tempo
294
Valeria a pena interrogar e investigar as
associações que podem ser feitas entre o caráter
especular e cibernético próprio desses
dispositivos de dominação e as mais diversas
correntes que postulam uma sociedade narcísica.
295
Aplicando os termos ao discurso do mestre,
temos:
Brevidade Pragmatismo
________ __________ = lógica utilitarista do
consumo
Eficiência // Benefícios mensuráveis
significante-mestre) e o pragmatismo
(como um “saber-fazer” técnico) que tais
clínicas acabam, em geral, por
representar sua eficiência; e 4) é na
produção de benefícios mensuráveis que
encontram sua justificativa. Estas são as
condições nas quais situamos todos os
esforços de formalização presentes no
campo das psicoterapias. Basta ir aos
textos de psicoterapias breves que a
fórmula e a lista de benefícios, muitas
vezes mensuráveis, estão lá, como
argumentos lógicos de sua eficiência e
fundamento “teórico” do marketing de sua
prática. Estes textos funcionam como
bulas, descrevendo as composições de suas
técnicas, suas indicações e contra-indicações,
precauções e advertências, posologia e resultados
esperados; comparam-se entre si por meio
dos resultados que obtiveram com um
número significativo de pacientes com
determinados transtornos; oferecem-se
como modernização em relação a
técnicas ultrapassadas e última novidade
no tratamento de distúrbios específicos;
são panacéias com benefícios medidos
em função do tempo, mais do que em
razão dos sintomas.
Quanto à discussão dos benefícios, na
condição que adquirem de critérios objetivos
ou objetiváveis, precisamos voltar à
Freud. Na parte III do Análise terminável e
interminável (ou finita e infinita), Freud
(1937/1988) discute a relação econômica
entre força das pulsões e força do eu,
apontando o fator quantitativo na etiologia
da neurose. Este é um ponto muito
citado em textos de psicoterapia breve,
posto que, se a força do eu diminui, a
força das pulsões têm suas exigências aumentadas,
decorrendo daí a importância
dos fatores cotidianos e objetivos na
etiologia das neuroses ou crises e a
orientação clínica em direção ao eu. Mas
observemos o que escreve o próprio
Freud (1937/1988):
Temos aqui uma justificação do
direito à importância etiológica de
fatores não específicos, tais como
o trabalho excessivo, o choque etc.
Esses fatores sempre gozaram de
reconhecimento geral, mas foram
relegados para o segundo plano
Heteridade 7
Internacional dos Fóruns-Escola de Psicanálise dos Fóruns do Campo Lacaniano 276