O TEMPO NA DIREÇÃO DO TRATAMENTO

le temps suspendu, ce qu’il fait en effet
en dévorant ses descendants. Dans cette
famille bien plus modeste que celle de
l'Olympe, je me contente de relever ce
que dit l'enfant : son père parle « entre les
dents ».
Dans un rêve suivant, toute la famille
se transforme en loups-garous ; il
commente: « Mon père n'était plus mon
père ». Déclaration de la différence
radicale, que ce garçon a rencontré d’une
façon particulièrement exposée, qu'il y a
entre le père partenaire de la mère, avec
le réel sexuel qu’il emporte, et le père
nourricier. C'est évidemment le premier
qui supporte les fantasmes de rétorsion
que le petit Zeus, protégé par l’amour de
sa mère, craint tout de même. Ce garçon
très jeune, vers 4 ans, était déjà venu me
parler de son effroi de n'avoir pas
reconnu son père. Ce dernier s'était rasé
la barbe qu’il portait depuis toujours et il
était apparu comme un autre aux yeux de
son fils. Ainsi puis-je faire l’hypothèse
que la coupure opérée par la scie est le
deuxième temps du trauma inauguré par
l’apparition d’un père qui n’est plus le
même, révélant dans son apparition
d’homme étranger son statut, séparateur.
Je commente le rêve en signalant au
jeune garçon qu’en effet la mort (est)
sûre mais que la morsure de loup-garou
ne l’a pas tué mais en a fait un loupgarou
comme son père.
Dans le rêve suivant, les loups n’apparaissent
plus si terribles, ce sont des
louveteaux qui l’attaquent, mais ce
uniquement pour manger ses chaussons
et son père pour la première fois
apparaît protecteur, il chasse avec un
marteau les bébés loups.
Le dernier rêve donne la clé. L'enfant
arrive en me déclarant: « Je n'ai plus peur
de la mort, je sais pourquoi ». Puis il
raconte : « J'ai fait un rêve, j'étais dans un
grand arbre (comme celui dont il est
tombé), on a fait une cabane ». Et il
commente : « C'est juste derrière un
ruisseau, comme ça maman ne pourra
pas passer ». Il m’explique alors qu’il a
réellement construit une cabane avec son
frère aîné et son père, dans un lieu
supposé peu accessible pour le sexe dit
faible. Il opère ainsi la séparation avec
une mère trop proche en se rangeant
côté homme et en mettant entre elle et
lui un obstacle infranchissable. Cette
sortie très œdipienne via l’identification
de genre permettra-t-elle à l’enfant de
supporter l’impossible ? Il semble en
prendre le chemin lorsque, jouant
distraitement avec quelques petits
personnages sur le bureau, il déclare
sereinement : « Il n'y a que les faux qui
ne meurent pas ». Voilà l'enfant devenu
philosophe 93 .
93
Comme Montaigne rappelant que la mort ne
touche que le vivant.
Heteridade 7
Internacional dos Fóruns-Escola de Psicanálise dos Fóruns do Campo Lacaniano 60