O TEMPO NA DIREÇÃO DO TRATAMENTO

consistência imaginária na identificação
com o rebotalho do outro (“os restos de
comida”) – marca de sua relação com os
homens.
A extração do objeto a destaca,
assim, a presença na estrutura, dessa
outra banda não especularizável, imprimindo
a pressa lógica: a função da pressa 30
– enfatiza Lacan – “é colocada pelo
objeto a como causa de desejo”. (Lacan,
1985 [1972/73], p. 67). A perda pura
pode, então, causar outra ficção do real 31 . O
que exige, entretanto, uma decisão. Ora,
a decisão é um ato solitário. Solitário e
sem lastro, já que suas conseqüências não
podem ser antecipadas por nenhum
cálculo. Entre o antes e o depois, há um
indecidível lógico, impossível de calcular.
E isso por razões tão simples que
chegam a ser desconcertantes: o passado
reduz-se apenas ao traço que suportou a
inscrição primeira, e o futuro só existe
enquanto desejo e aposta. O momento
do ato, assim, provoca uma profunda
transformação na própria relação do
sujeito com o tempo. Consentindo em
ceder à inexorável mordida de Cronos, é
possível, então, experimentar a boa hora
que os gregos chamavam de Kairos –
tempo que não pode ser medido, mas
que pode ser vivido. “A miragem da
verdade, da qual só se pode esperar a
mentira, não terá então outro limite –
nos ensina Lacan – senão a satisfação
que marca o fim da análise” (2003 [1976],
p. 568).
30
Trata-se de uma referência ao texto de Lacan
“O tempo lógico e a asserção da certeza
antecipada”(1949), retomada por ele no
Seminário 20 “Mais Ainda” (1972/73).
31
Expressão utilizada por Lacan no Seminário 17
“O avesso da psicanálise” (1969/70).
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Heteridade 7
Internacional dos Fóruns-Escola de Psicanálise dos Fóruns do Campo Lacaniano 29