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Merkwürdig ist es, wie die Maoris den Handel betreiben. Sobald sie mit ihren Schweinen,
Fischen, Kartoffeln oder Flachs in die Stadt gekommen sind, so halten sie erst ihre Mahlzeit und
lassen sich darin durchaus nicht stören, es mögen auch Käufer in Menge kommen. Um 11 Uhr
sind sie fertig, und wenn sie dann nicht den Preis für ihre Waaren erhalten, den sie selbst
festgesetzt haben, so nehmen sie lieber alles wieder mit zurück, als daß sie im Geringsten von
ihrer Forderung abließen. Gegen 2 Uhr versammeln sie sich in der Regel an einem bestimmten
Orte, und ihrer 30 bis 40, Weiber und Kinder mit eingerechnet, gehen dann unter der Anführung
des Häuptlings in die Läden um ihre Einkäufe zu machen, z.B. eine wollene Decke. Sie lassen sich
dann deren etwa 50 zeigen, jedes einzelne Stück wird genau geprüft und von jedem besehen; der
Häuptling wählt endlich den Gegenstand aus und dann geht das Dingen [sic] um den Preis los. Ist
man schließlich darüber eins geworden, dann gehen sie ab und begeben sich in einen anderen
Laden, wo sich dieselbe Scene wiederholt, und aus allen diesen behandelten Stücken wählen sie
denn zuletzt dasjenige aus, welches ihnen am preiswürdigsten erscheint. Eine wahre Geduldsprobe
für die Kaufleute! (25.5.1859, 150-52)
This emphasis in economics is so great that they even have a European-style “Institut, worin die
Kinder zugleich theoretisch und practisch in der Oekonomie unterrichtet werden” (14.4.1859,
136). As can be seen, when given the opportunity, he neither philosophises in the tradition of
Forster and Dieffenbach over the impact of negative European influences, nor attributes them
outright to a failure on behalf of the Maori which led to them adopting this behaviour in the first
place.
One of the sources for this emphasised Maori image is undoubtedly the great chief
Honiana Te Puni Kokopu 64 who overtakes Krull’s group upon their return from Paekakariki
while accompanied by a boy and ten slaves. Their Irish guide and translator makes a deal with
this “angesehene[n] Häuptling” (25.5.1859, 148) from the Hutt Valley to carry his knapsack to an
inn. Once they arrive Te Puni lingers on while they proceed to have a meal. However, when
invited, the chief makes it clear that he will only join them if they pay for his meal. Coming from
a chief with the reported wealth of £10,000 the actions of this rich beggar therefore seem only to
reaffirm the profit-oriented image of the Maori. Furthermore, as the Irishman praises the food, Te
Puni sits there and counts “uns gierig jeden Bissen in den Mund” (25.5.1859, 148). For a people
who certainly enjoy their meals, Te Puni eventually must yield and in this case makes an offer of
one shilling to the Irishman if he will pay for his meal, and then adds the further inducement of
carrying his knapsack a further four miles. Krull’s response is as follows:
Diese Scene machte einen peinlichen Eindruck auf mich, und ich bedauerte den alten Greis, der
einst einer der mächtigsten Häuptlinge Neuseelands war, dem noch vor Kurzem die Königswürde
angeboten war, die er aber ausgeschlagen hatte, und der nun in dem Lande, in welchem er frei
geboren war und das einst sein Eigenthum gewesen war, sich so vor dem weißen Manne
64
See Angela Ballara, “Te Puni-kokopu, Honiana ? – 1870: Te Ati Awa leader, government adviser”, in: DNZB 1,
480-83.
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