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eluded the Maori: “Vielleicht beweist nichts so sehr die Grenze, welche die Natur selbst der
Civilisationsfähigkeit der Eingeborenen gesetzt hat, als die merkwürdige Erscheinung, daß diese,
wenn sie auch englisch verstehen, englisch sogar lesen und schreiben können, es doch
nimmermehr zu einer deutlichen englischen Aussprache bringen” (472). This has led many Maori
to believe the difficulty of learning English must also be the case for European children. The
result was therefore that the missionaries were required to first study the Maori language and
compile a book of Maori grammar in order to teach their converts English, unlike in other British
colonies where the reverse is true. It is in these missionary schools that the only Maori who do
fully understand English are taught. Thus, at the same time as he attempts to rescue Maori names
from oblivion, Hochstetter encourages the loss of their language through suggesting they should
all speak English. He then provides examples of English place names and other words which have
been ‘adapted’ almost beyond recognition to the Maori tongue, such as “Nuitireni” [Nu Tirani]
for New Zealand, “Wikitoria te Kuini o Ingarangi” for Victoria Queen of England, “Kawana” for
Governor, “Akarano” [Akarana] for Auckland, “Karaitihati” [Karaitiana] for Christchurch,
“Kaura” [koura] for gold, “Te Rata” for doctor, and finally “Hokiteta” 113 for Hochstetter (472).
The second example of this lack of “Civilisationsfähigkeit”, or at least ‘superficial’
conversion, is in their embracing of Christianity which, however, assumes only “die äußere
Form” (473), in doing so leading to their being, in his view, little more than excellent imitators:
An die Stelle ihrer alten heidnischen Riten und Ceremonien sind jetzt christliche Riten und
Ceremonien getreten; die biblische Geschichte ist für den Maori nur eine neue Auflage von
Ueberlieferungen, die er mit seinen alten heidnischen Ueberlieferungen vertauscht und wohl auch
vermengt; Viele ließen sich taufen, nur weil sie dadurch zugleich materielle Vortheile erreichten.
Der äußeren Observanz nach sind daher die Maoris die besten und strengsten Christen.
Regelmäßig läutet in ihren Dörfern das Glöckchen zum Morgen- und Abendgebet, und in der
stricten Beobachtung der Sonntagsfeier übertreffen sie selbst ihre Lehrer, die Engländer. 114 Sollen
doch die englischen Truppen im letzten Krieg einmal einen Vortheil über die Feinde dadurch
erreicht haben, daß ein Pa am Sonntag gestürmt wurde, während die Eingeborenen beim
Gottesdienst versammelt waren und nicht glaubten, daß es christlichen Soldaten einfallen könne,
113 The more common and original variant of this is ‘Hokitata’ – “Dieser Name blieb mir denn auch als mein
Maoriname auf allen meinen Streifzügen durch Neu-Seeland, mit der einzigen Variation in Hokiteta in manchen
Gegenden und dem Zusatz Te Rata, der Doktor” (125) – which he takes also to mean “bald zurückkehrend” (125)
from ‘hoki’ (= to return) and ‘tata’ (= near, of place or time) (Johannes Andersen, Maori Place-Names, also Personal
Names and Names of Colours, Weapons, and Natural Objects. Reprint. Christchurch: Cadsonbury Publications,
2000, 4). His name also appears, perhaps mistakenly, as ‘Hoteta’ in a letter from a Maori chief (Neu-Seeland, 531).
However, he is known as ‘Hokiteta’ in Te Rerehau’s diary and presumably also among the King Country tribes
(Hogan, Bravo Neu Zeeland, 34, 38). Haast was, meanwhile, referred to by Maori as ‘Te Pakeha Kohatu’ (the white
stone man) and ‘Te Hata’ (H. von Haast, Life and Times, 23).
114 In one case, a Christian chief by the name of Hamona Ngaropi “trug eine Uhr, um, wie er mir sagte, seinen
Stammesgenossen ein Beispiel zu geben, daß ein ordentlicher Mensch nach der Uhr lebe” (178).
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