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purposes, as it was also viewed in terms of future inheritance, in conjunction with their need to
move location after clearing the land and exhausting its usefulness (486):
Es gab und gibt kein herrenloses Land auf Neu-Seeland, aber es gab auch weder Staatsland, noch
Privatland. Das Land oder die Gegend, welche ein Stamm bewohnte, war in communistischem
Sinne sein Eigenthum, aber nur so lange, als er dasselbe gegen seine Nachbarstämme vertheidigen
und behaupten konnte. Eine Bergkette, ein Fluß, ein Meeresarm bezeichnete im Allgemeinen die
Grenzen der einzelnen Stammesterritorien. Innerhalb dieser Grenzen galt das Land als Gemeingut
aller Stammesgenossen, ebenso wie Luft und Wasser. Jeder konnte Gebrauch davon machen, wie
er wollte, und nur indem eine Familie oder die Bewohner eines Dorfes gewisse Stücke bebauten
oder bepflanzten und so lange diese Stücke bearbeiteten, hatten sie eine Art Eigenthumsrecht auf
dieselben. Erworben wurde das Land also nur durch Occupation und als Eigenthum erhalten durch
ununterbrochene Besitzesübung. Dabei war der Besitz des Einzelnen rechtlich nur durch seinen
Connex mit einem Stamme gesichert. Einen andern Begriff von Privateigenthum gab es nicht.
(487)
Needless to say, his comments amount to a confirmation of the Eurocentric belief that land cannot
be claimed as someone’s property if one does not use the land in question or even occupy it,
especially if that someone is a native. 144 Furthermore, as a consequence of giving the land debate
a monetary value instead of a goods value, he argues it has led to absurd and exaggerated claims
from both sides, especially in the case of a Maori chief, who does not understand the concept of
private ownership, “wenn er an einer Küste einmal gefischt oder zur Nacht geschlafen hatte,
wenn er auf dem Grundstück Raupo zum Dachdecken geschnitten, Ratten gefangen oder
Verwandte bestattet hatte, wenn er dort gekämpft oder den Kriegstanz aufgeführt, wenn er beim
Holzfällen sich in Arm und Bein gehauen” (487f.). Tribes who previously owned land for
generations, but recently lost it to a conquering tribe, also made new claims, resulting in further
conflict among the Maori people. Yet each time a claim was made, the asking price rose from the
original one shilling per acre. All this compounded the issue over land rights, and as the Maori, in
his view, could not adapt fast enough in the face of growing numbers of European immigrants, a
unanimous decision was eventually made not to sell any more land. 145
Despite it being argued that this stand-off was not directed against the authority of the
Queen of England, it did not prevent bloodshed. This was not helped, he claims, by the policies of
the Government, which not only chose to ignore the peaceful option, as this action required the
abilities of “eine starke, der Sache der Eingeborenen mit Liebe sich widmende Regierung” (489),
144 See Rollo Arnold, “British Settlers and the Land”, in: Te Whenua, Te Iwi – The Land and the People. Ed. Jock
Phillips. Wellington: Allen & Unwin/Port Nicholson Press in association with the Stout Research Centre for the
Study of New Zealand Society, History and Culture, 1987, 27-41; Marr et al., Crown Laws, 40-45.
145 Cf. Kolig, “Ferdinand von Hochstetter”, 75-78.
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