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Halbgötter seines Volkes. Er wurde mir geschildert als ein Mann von bedeutenden Fähigkeiten, als
“der beste und schlechteste Kerl zugleich,” als stolz, klug, großmüthig, als ein räthselhaftes
Gemisch von moderner Civilisation und altem cannibalischen Heidenthum. […] Iwikau Te
Heuheu hat fünf Weiber und war Willens dazu noch zwei weitere zu nehmen. Er erfreut sich einer
zahlreichen Nachkommenschaft, die sein Stolz und seine Freude ist, hat es aber, obwohl dem
Christenthum nicht feindlich gesinnt, stets abgelehnt, sich taufen zu lassen, da er fürchtet, dadurch
seinen Einfluß und sein Ansehen als Häuptling, das auf allerlei heidnischen Vorstellungen,
namentlich auf der ihm zugeschriebenen Macht über böse Erde-, Wasser- und Luftgeister beruht,
einzubüßen. Er ist von mittlerer Statur, mehr zart als robust gebaut, und trug sein schwarzes Haar
in langen Locken. Sein bartloses auf der rechten Wange nicht vollständig tättowirtes Gesicht mit
den kleinen funkelnden Augen machte mir den Eindruck von schlauer, berechnender Klugheit. Er
hat nichts von der imposanten, majestätischen Heldengestalt seines verstorbenen Bruders Tukino
Te Heuheu, der als ein Riese von 7 Fuß Höhe mit silberweißen Haare geschildert wird, und
vorzugsweise der große Mann gewesen zu sein scheint, dem die jetztigen Heuheus ihren Ruf und
ihr Ansehen verdanken. (223, 225)
Thus, he continues the ‘royal’ line of the Te Heuheu family in the tradition of feudal European
society, which Hochstetter, however, sees as fast running out of heirs.
After having decided “dem gefürchteten Potentaten der Gegend mit meinen
Reisegefährten in aller Form den pflichtschuldigen Besuch abzustatten” (223), the party postpone
their trip to Te Heuheu’s ‘pa’ until the following day, and visit instead the hot springs near
Tokaanu due to the fine weather. As a result, Te Heuheu is described at the time of Hochstetter’s
visit as “ein finster blickender Mann in eine schmutzige wollene Decke gehüllt” sitting on the
veranda of his “Palast” (223): “[E]r habe […] meinen Besuch schon gestern erwartet und alle
Vorbereitungen getroffen gehabt, um mich festlich und freundlich zu empfangen. Den ganzen
Tag habe er in seinem besten Anzug auf mich gewartet; allein ich sei nicht gekommen und es sei
daher meine Schuld, daß ich ihn heute in seinem gewöhnlichen Hausgewand treffe” (224). After
the issue of his initial non-arrival has been resolved, the noble chief proves to be a very hospitable
host, despite his general disdain towards the British and other common Europeans, especially
“gelaufene Matrosen und anderes Gesindel, mit welchen Neu-Seeland von Europa und Australien
aus überschwemmt werde, [die er] als die erbärmlichsten und schlechtesten Menschen
verabscheue” (224), on account of his being treated “wie einen Hund” after his last visit to the
“Pakeha-Stadt” of Auckland (224). However, as a consequence of being viewed as an
“unabhängige Europäer höheren Ranges” (224), 88 the local missionary conveys to Hochstetter
that Te Heuheu “werde sich freuen, mich abermals bei sich aufzunehmen, aber er warne den
88 This also happens in another instance “als wir schon auf dem Wege den liebenswürdigen Damen des [Mission]
Hauses nach deutscher Sitte noch ein letztes herzliches Lebewohl zuwinken”, and one of the Maori says: “Seht, das
sind wirklich europäische Häuptlinge, die wissen, was sich gehört, die andern sind nur europäische Sklaven” (197).
Furthermore, in a letter written by the Ohinemutu chief, Pini Te Korekore, he refers to Hochstetter as “Häuptling von
der andern Seite des Meeres, Besucher vom Himmel” (531).
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