Zygmunt Bauman La cultura como praxis

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pecífica y ampliamente difundida. Su sensibilidad hacia la amenaza
de la viscosidad no surge del proyecto que trataría de enganchar
al mundo, pero que todavía divergiría de éste, sino
que, al contrario, selecciona la realidad habitual, difundiéndose
por el entorno, bien fundamentado, reflejado en los resultados
de acontecimientos que se refuerzan recíprocamente, predecible
y obvio como el único mundo tolerante o, incluso, el
único mundo habitable. Una carencia endémica de todo proyecto
es la exploración fuera de los caminos trillados; de hecho,
el radicalismo se motiva en el miedo intrínseco a lo inusual, al
extraño, a lo no materializado, a lo desconocido, miedo de la
idea contrapuesta a la realidad. El radicalismo de derechas no
puede trascender la perspectiva privilegiada de lo real. Por eso
se aterroriza ante una idea que cuestione el monopolio sin rivales
y la sabiduría de lo real y, consecuentemente llama al escrutinio
de lo obvio, es decir, de lo inescrutable. Por lo tanto,
la intolerancia de la derecha carece de enfoque, igual que la
realidad que defiende. En su lugar, yace a la espera del resultado
de emboscadas tendidas allí donde la realidad se encuentra
con su propio futuro.
Existe un tipo social (más que una clase), cuyo estatus lo
predestina para el rol de principal fuente del radicalismo de
derechas. Desde Marx, este tipo se ha llamado el petit-bourgeois,
el «pequeño burgués». Por citar de nuevo a Roland Barthes,
«el petit-bourgeois es un hombre incapaz de imaginar al
Otro. Si se tropieza con él cara a cara, se ciega, lo ignora y lo
niega o, si no, lo transforma en él mismo. [...] Esto se debe a
que el Otro es un escándalo que amenaza su propia esencia». 75
No hay sitio para el Otro en el universo de significado finito
del petit-bourgeois, dado que la esencia del petit-bourgeois es el
reflejo universal, inacabable y monótonamente repetido de un
único patrón existencial, siempre el mismo, es el Promedio elevado
a las alturas absolutas de la Universalidad. La manera de
ser del Promedio es la de lo viscosos; de hecho, es el prototipo
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de la viscosidad. El Promedio rumia cualquier cosa con la que se
topa. Devora, digiere y metamorfosea cualquier cosa a la que
eche el diente. Como un pasto alpino comido hasta la última
brizna por un voraz rebaño de ovejas, el mundo suavizado por
el Promedio se vuelve una tierra uniformemente aburrida y lóbrega.
Cualquier cosa que salpique imprudentemente en la superficie
engañosamente pacífica y suave del Promedio desaparece
para no volver: de hecho, el Promedio obtiene sus fuerzas
y perpetúa su existencia desintegrando todo aquello que tiene
alrededor y convirtiéndolo en su propio cuerpo, cada vez más
grande, sin alcanzar nunca sus límites. El Promedio no es la sola
entidad codiciosa y expansiva; sin embargo, lo que le caracteriza
es su glotonería, que aparece como su único modo de supervivencia
posible. O bien traga y asimila aquello que toca o
bien muere. Para el Promedio, el resto del mundo se divide nítidamente
entre la sustancia que se puede tragar y el enemigo
que hay que combatir sin descanso y sin piedad. No hay lugar
para distinciones sutiles ni para contemplar tonos y matices.
Como consiste en una generalidad pura, sin forma, el petitbourgeois
no puede evitar ver a su Enemigo como el Archienemigo,
como el omnipotente poder de Satán, una concentración
de todo aquello que lo amenaza, genuina o supuestamente. Fue
el petit-bourgeois el que se agarró avariciosamente a la sencilla,
por generalizada, fórmula de Dan Smoot acerca de las complejidades
del mundo de la política: «Hago equivaler el crecimiento
del Estado del bienestar con el socialismo y el socialismo
con comunismo». 76 O el que leyó con entusiasmo las
estadísticas del boletín de la John Birch Society, que tasaban
el control comunista sobre Estados Unidos en un 20-40% en
1958,30-50% en 1959 y 40-60% en 1960 (ese año, la estimación
para Gran Bretaña se situaba en el 50-70 %). 77 O el que
se embebía ávidamente de las emocionantes noticias del concentrado
total del Enemigo, en las cuales, los rebeldes religiosos,
los barrenderos afrocaribeños, Harold Wilson, los pe-