Zygmunt Bauman La cultura como praxis

Recommendations

Info

362 LA CULTURA COMO PRAXIS 24. Véase Edmund Leach, «Anthropological aspects of language: animal categories and verbal abuse», en Eric H. Lenneberg (comp.), New Directions in the Study of Language, University of Chicago Press, 1964 (trad. cast.: Nuevas direcciones en el estudio del lenguaje, Madrid, Revista de Occidente, 1974). 25. Véase Nathan Stemmer, «Some aspects of language acquisition», en Yehoshua Bar-Hillel (comp.), Properties of Natural Languages, Nueva York, Reidel, 1971, págs. 208 y sigs. 26. El enfoque innato y las tendencias evasivas respectivamente; véase Animal Dríve and the Learning Process, 1930. Véase también John M. Butler y Laura N. Rice, «Adiance, self-actualization and drive theory», en J. N. Wepman y R. W. Heine (comps.), Concepts of personality, Londres, 1964, págs. 81 y sigs. 27. Véase Lucien Lévy-Bruhl, La mentalitéprímitive, París, PUF, 1947 (trad. cast.: El alma primitiva, Barcelona, Planeta-De Agostini, 1986). 28. Véase Edmund Leach, «Anthropological Aspects of Language», en Lenneberg (comp.), op. cit., págs. 38-39. 29. Véanse otras consideraciones relevantes sobre este tema en Z. Bauman, Kultura i Spoleczenstwo [Cultura y sociedad], Varsovia, Pantswowe Wydawnictwo Naukowe, 1966, cap. 3. 30. Véase Edmund Leach «Anthropological Aspects of Language», en Lenneberg (comp.), op. cit., pág. 63. 31. Véase lan Hogbin, Social Change, Londres, 1958, pág. 108. 32. Véase Morlón Grodzins, The Loyal and Disloyal, Social Boundaríes ofPatriotísm andFreedom, University of Chicago Press, 1956, pág. 6. 33. Véase Philip Mayer, «Witches», en Max Marwick (comp.), Witchcraft andSorcery, Harmondsworth, Penguin, 1970, págs. 47, 55, 61. 34. Véase Kenneth Burke, «On Human Behaviour considered "dramatistically"», en Permanence and Change, Los Altos, California, Kermes, 1954. 35. Véase Aldous Huxley, The Devils ofLoudun, Harmondsworth, Penguin, 1971, págs. 124-125 (trad. cast.: Los demonios deLoudun, Barcelona, Planeta, 1980). 36. Véase Robert Michels, Der Patríotismus, Prolegómeno zu seiner soziologischen Analyse, Munich, Duncker und Humblot, 1929, pág. 120. 37. Véase Alfred Schutz, «The stranger», en Collected Papers. Vol. II: Studies in Social Theory, La Haya, Nijhoff, 1967, págs. 95-96. 38. Ibid.,pág. 104. 39. Véase Maurice Natanson, «Knowledge and alienation, some remarks on Mannheim's sociology of knowledge», en Literature, Philosophy and the Social Sciences, La Haya, Nijhoff, 1962, pág. 170. NOTAS 363 40. Véase Gilbert Murray, The Rise of the Greek Epic, Oxford, 1907, págs. 78 y sigs. 41. Véase Robert Park, «Human migration and the marginal man», American Journal of Sociology, vol. 33, 1928, págs. 881-893. 42. Véase un libro cuyo título habla por sí mismo: Peter Gay, Weimar Culture: The Outsider as Insider, Nueva York, Harper & Row, 1969 (trad. cast.: La cultura Weimar, Cerdanyola, Argos Vergara, 1984). 43. Véase Everett V. Stonequist, The Marginal Man: A Study in Personality and Culture Conflict, Nueva York, Scribner, 1969, págs. 154-155. 44. Véase Kathleen Tamagawa, Holy Prayers in a Horse's Ear, Crown, 1952. Citado en Lewis A. Coser (comp.), Sociology through Literature, Englewood Cliffs, Prentice Halls, 1963, págs. 319, 320, 323. 45. Véase G. K. Zipf, Human Behaviour and the Principie ofLeast Effort, Nueva York, Addison Wesley, 1949. 46. Leonard Broom, Bernard J. Siegel, Evon Z. Vogt y James B. Watson, «Acculturation: an exploratory formulation», American Anthropologist, vol. 56,1954. 47. Véase Florian Znaniecki, Socjologia Wychowania [Sociología de la educación], Vol I: Wychowujace spoleczen'stwo [La sociedad educativa], Lwow, Ksiaznica Atlas, 1928. 48. Citado en Louis L. Snyder, The Idea ofRacialism, Princeton, Van Nostrand, 1962, pág. 164. Obviamente, los dos casos no pertenecen a la misma categoría funcional, ya que, en el contexto alemán, los propios judíos eran viscosos y, además, la intención de las normas de Nuremberg era la de marcar a los marginados claramente más que intentar evitar que surgiese una situación de marginalidad. 49. Véase Margaret T. Hodgen, Early Anthropology in the Sixteenth and the Seventeenth Century, Filadelfia, University of Pennsylvania, 1946, págs. 434, 257, 258. 50. Para un relato lúcido de lo que ocurrió en las comunidades judías de Europa durante el advenimiento de la edad moderna, véase Howard Morley Sachar, The Course ofModern Jewish History, Nueva York, Dell, 1958, capítulo I («The Jew as non Europeans»). 51. Resulta verdaderamente esclarecedor observar cuan a menudo los políticos (particularmente los de derechas, del ámbito de la pequeña burguesía) puntualizan la insidiosa vaguedad y la inefabilidad del «enemigo», tal vez al percibir intuitivamente el resentimiento de su clientela frente al desorden. La Rocque ofreció su liderazgo a las masas para combatir, nada más y nada menos, que a «las grandes angustias del universo contemporáneo» (Le Flambeau, septiembre de 1932). Drieu la Rochelle anunciaba la sagacidad tran-
364 LA CULTURA COMO PRAXIS quilizadora de Doriot, enfatizando que «mete mano» sobre «grandes fuerzas anónimas y ciegas» (L'Émancipation nationale, abril de 1937). Ciado en J. Plumyére y R. Lassierra, Les Fascismes francais 1923-1963, París, Seuil, 1963. 52. Véase L. L. Snyder, op. rít., pág. 76. 53. Véase Paul Bohannan y Fred Plog (comps.), Peyona the Frontier, Social Process and Cultural Change, Nueva York, Natural History Press, 1967, págs. 124, 134. 54. Véase Édouard Drumont, La Francejuive. Existe una traducción inglesa a cargo de R. H. S. Philipson, publicada en J. S. McClelland (comp.), The French Right, Londres, Jonathan Cape, 1970, pág. 103. 55. Véase Hans Kohn, Te Mind ofGermany, The Education of the Nation, Nueva York, Harper & Row, 1965, págs. 77, 94. 56. Véase Joseph de Maistre, en J. S. McCllleland (comp.), op. rít., págs. 41-42. 57. Véase Édouard Drumont, ibid., pág. 88. 58. Véase la pág. 695 del original francés, o las págs. 600 y sigs. de la edición inglesa, Being andNothingness, Londres, Methuen, 1969 (trad. cast.: El ser y la nada, Madrid, Alianza, 1989). 59. Véase Mary Douglas, Puríty andDanger, Londres, Routledge & Kegan Paul, 1966, págs. 68-69 (trad. cast.: Pureza y peligro: análisis de los conceptos de contaminación y tabú, Madrid, Siglo XXI, 2000). 60. Ibid.,pág. 115. 61. VéaseJean Piaget, Biology andKnowledge, Edinburgh University Press, 1971, pág. 212 (trad. cast.: Biología y conocimiento, Madrid, Siglo XXI, 1977). 62. Ibid.,pág. 123. 63. Véase Edmund Leach, «Mágica! Hair», en John Middleton (comp.), Myth and Cosmos. Readings in Mythology and Symbolism, Nueva York, Natural History Press, 1967, pág. 98. 64. Véase Raymond Firth, «Verbal and bodily rituals of greeting and parting», en J. S. La Fontaine (comp.), The Interpretaron ofRittial, Essays in honourofl. A. Richards, Londres, Tavistock, 1972, pág. 3. 65. Véase Jarvie, «Limits to functionalism and alternatives to it», en Robert A. Manners y David Kaplan (comps.), Theory in Anthropology, Londres, Routledge & Kegan Paul, 1969, pág. 199. 66. Véase Francesca Cancian, «Funcional analysis of change», en Robert A. Manners y David Kaplan (comps.), op. cit., págs. 204-212. 67. Véase Jean Piaget, Biology andKnowledge, Edinburgh University Press, 1971, págs. 122-123 (trad. cit.). 68. Véase Charles Boelkin y John F. Heiser, «Biological bases of aggression», en D. N. Daniels, M. F. Gilula, y F. M. Ochberg (comps.), Violence and StruggleforExistence, Nueva York, Little Brown, 1970, pág. 43. NOTAS 365 69. Véase Kurt Lewin, Field Theory and Social Science, Nueva York, Harper, 1951, págs. 57, 186 (trad. cast.: La teoría del campo en la ciencia social, Barcelona, Paidós, 1988). 70. Véase Thelma Veness, «Introduction to hostility in small groups», en D. Carthy y F. J. Ebling (comps.), The Natutal History of Aggression, Nueva York, Academia, 1964. 71. Véase el notable estudio comparativo de Irenaus Eibl-Eibesfeldt, LoveandHate, Londres, Methuen, 1971 (trad. cast.: Amor y odio: historia natural del comportamiento humano, Barcelona, Salvat, 1995). 72. Véase Roland Barthes, Mythologies, Londres, Jonathan Cape, 1972, pág. 129 (trad. cast.: Mitologías, Madrid, Siglo XXI, 2000). 73. Véase Cordón W. Allport, The Nature ofPrejudice, Nueva York, Doubleday, 1958, pág. 249. 74. Véase Roland Barthes, Mythologies, op. cit., pág. 152. 75. Ib¿d.,pág. 151. 76. Véase Dan Smoot, citado en Daniel Bell (comp.), The Radical Right, Nueva York, Doubleday, 1964, págs. 15-16. 77. Citado en Alan F. West, «The John Birch Society», en Daniel Bell (comp.), The Radical Right, pág. 243. 78. Véase Neil J. Smelser, Theory of Collective Behavior, Nueva York, Free Press, 1963, pág. 84. 79. Véase Clyde Kluckhohn, Navaho Witchcraft, Bacon Press, 1962. Véase también Marwick (comp.), Witchcraft and Sorcery, Nueva York, Penguin, 1970, pág. 221. 80. Véase Hans Toch, The Social Psychology of Social Movements, Londres, Methuen, 1971, págs. 45, 51-52. 81. Véase Orrin E. Klapp, Collective Search for Identity, Nueva York, Holt, Rinehart & Wilson, 1969, pág. vii. 82. Véase Alfred Willener, The Action-lmage of Society, Londres, Tavistock, 1970, págs. 218-219. 83. Véase Herbert Marcuse, An Essay on Liberation, Harmondsworth, Penguin, 1972, pág. 57. 84. Véase P. Stansill y D. Z. Mairovitz (comps.), Bamn, Harmondsworth, Penguin, 1971, pág. 170. 85. Véase Edward B. Tylor, Primitive Culture, Londres, Murray, vol. I, pág. 1 (trad. cast.: Cultura primitiva, 2 vols., Madrid, Ayuso, 1977-1981). 86. Véase C. Kluckhohn y J. Kelly, «The concept of culture», en Ralph Linton (comp.), The Science of Man in the World Crisis, Nueva York, Columbia University Press, 1945, págs. 78-107. 87. Véase Melville J. Herskovits, Man and his Works, Nueva York, Knopf, 1948, pág. 625.
Page 1 and 2:
La cultura como praxis Zygmunt Baum
Page 3 and 4:
Paidós Studio Últimos títulos pu
Page 5 and 6:
INTRODUCCIÓN La reimpresión de un
Page 7 and 8:
12 LA CULTURA COMO PRAXIS ce supera
Page 9 and 10:
16 LA CULTURA COMO PRAXIS vión de
Page 11 and 12:
20 LA CULTURA COMO PRAXIS «infrade
Page 13 and 14:
24 LA CULTURA COMO PRAXIS INTRODUCC
Page 15 and 16:
28 LA CULTURA COMO PRAXIS ficadas e
Page 17 and 18:
32 LA CULTURA COMO PRAXIS El combat
Page 19 and 20:
36 LA CULTURA COMO PRAXIS Ambas per
Page 21 and 22:
Page 23 and 24:
44 LA CULTURA COMO PRAXIS nos. Así
Page 25 and 26:
48 r LA CULTURA COMO PRAXIS INTRODU
Page 27 and 28:
52 LA CULTURA COMO PRAXIS mente, so
Page 29 and 30:
56 LA CULTURA COMO PRAXIS un proces
Page 31 and 32:
60 LA CULTURA COMO PRAXIS r dei sig
Page 33 and 34:
64 LA CULTURA COMO PRAXIS Recordemo
Page 35 and 36:
68 LA CULTURA COMO PRAXIS existe pa
Page 37 and 38:
Page 39 and 40:
76 LA CULTURA COMO PRAXIS lismo»,
Page 41 and 42:
80 LA CULTURA COMO PRAXIS o de los
Page 43 and 44:
84 LA CULTURA COMO PRAXIS riendo im
Page 45 and 46:
88 LA CULTURA COMO PRAXIS de un esp
Page 47 and 48:
92 LA CULTURA COMO PRAXIS No hay as
Page 49 and 50:
96 LA CULTURA COMO PRAXIS cupado»,
Page 51 and 52:
100 LA CULTURA COMO PRAXIS tegia as
Page 53 and 54:
104 LA CULTURA COMO PRAXIS necesida
Page 55 and 56:
108 LA CULTURA COMO PRAXIS nuum de
Page 57 and 58:
112 LA CULTURA COMO PRAXIS que pued
Page 59 and 60:
116 LA CULTURA COMO PRAXIS quía pr
Page 61 and 62:
120 LA CULTURA COMO PRAXIS históri
Page 63 and 64:
124 LA CULTURA COMO PRAXIS temporal
Page 65 and 66:
128 LA CULTURA COMO PRAXIS zo o con
Page 67 and 68:
132 LA CULTURA COMO PRAXIS cimiento
Page 69 and 70:
136 LA CULTURA COMO PRAXIS a priori
Page 71 and 72:
140 LA CULTURA COMO PRAXIS contexto
Page 73 and 74:
144 LA CULTURA COMO PRAXIS avanzado
Page 75 and 76:
148 LA CULTURA COMO PRAXIS que la c
Page 77 and 78:
152 LA CULTURA COMO PRAXIS que se l
Page 79 and 80:
156 LA CULTURA COMO PRAXIS sitos»
Page 81 and 82:
160 LA CULTURA COMO PRAXIS teoría
Page 83 and 84:
164 LA CULTURA COMO PRAXIS entidade
Page 85 and 86:
168 LA CULTURA COMO PRAXIS conducta
Page 87 and 88:
172 LA CULTURA COMO PRAXIS dos posi
Page 89 and 90:
Stl CAPÍTULO 2 LA CULTURA COMO EST
Page 91 and 92:
180 LA CULTURA COMO PRAXIS LA CULTU
Page 93 and 94:
184 LA CULTURA COMO PRAXIS tructura
Page 95 and 96:
188 LA CULTURA COMO PRAXIS rica de
Page 97 and 98:
192 LA CULTURA COMO PRAXIS be ser i
Page 99 and 100:
196 LA CULTURA COMO PRAXIS término
Page 101 and 102:
200 LA CULTURA COMO PRAXIS murciél
Page 103 and 104:
204 LA CULTURA COMO PRAXIS afirmaci
Page 105 and 106:
208 LA CULTURA COMO PRAXIS da a pas
Page 107 and 108:
212 LA CULTURA COMO PRAXIS chas def
Page 109 and 110:
216 LA CULTURA COMO PRAXIS mente un
Page 111 and 112:
220 LA CULTURA COMO PRAXIS dical de
Page 113 and 114:
224 LA CULTURA COMO PRAXIS nómenos
Page 115 and 116:
228 LA CULTURA COMO PRAXIS Recapitu
Page 117 and 118:
232 LA CULTURA COMO PRAXIS culando
Page 119 and 120:
236 LA CULTURA COMO PRAXIS que toda
Page 121 and 122:
240 LA CULTURA COMO PRAXIS bordeand
Page 123 and 124:
t'. CAPÍTULO 3 LA CULTURA COMO PRA
Page 125 and 126:
248 LA CULTURA COMO PRAXIS sobre to
Page 127 and 128:
252 LA CULTURA COMO PRAXIS No es la
Page 129 and 130:
256 LA CULTURA COMO PRAXIS filosof
Page 131 and 132: 260 LA CULTURA COMO PRAXIS no como
Page 133 and 134: 264 LA CULTURA COMO PRAXIS en un do
Page 135 and 136: 268 LA CULTURA COMO PRAXIS Ordenar
Page 137 and 138: 272 LA CULTURA COMO PRAXIS intensos
Page 139 and 140: 276 LA CULTURA COMO PRAXIS puesta a
Page 141 and 142: 280 LA CULTURA COMO PRAXIS Se ha at
Page 143 and 144: 284 LA CULTURA COMO PRAXIS cidencia
Page 145 and 146: 288 LA CULTURA COMO PRAXIS eso «mi
Page 147 and 148: 292 LA CULTURA COMO PRAXIS perviven
Page 149 and 150: 296 LA CULTURA COMO PRAXIS mente co
Page 151 and 152: 300 LA CULTURA COMO PRAXIS 2. La se
Page 153 and 154: 304 LA CULTURA COMO PRAXIS perdido
Page 155 and 156: 308 LA CULTURA COMO PRAXIS pecífic
Page 157 and 158: 312 LA CULTURA COMO PRAXIS geois. E
Page 159 and 160: 316 LA CULTURA COMO PRAXIS cultura
Page 161 and 162: 320 LA CULTURA COMO PRAXIS fraguand
Page 163 and 164: 324 LA CULTURA COMO PRAXIS única;
Page 165 and 166: 328 LA CULTURA COMO PRAXIS atributo
Page 167 and 168: 332 LA CULTURA COMO PRAXIS Empezamo
Page 169 and 170: 336 LA CULTURA COMO PRAXIS mo signi
Page 171 and 172: 340 LA CULTURA COMO PRAXIS co de la
Page 173 and 174: Introducción NOTAS 1. Véase Reinh
Page 175 and 176: 348 LA CULTURA COMO PRAXIS componie
Page 177 and 178: 352 LA CULTURA COMO PRAXIS 38. Véa
Page 179 and 180: 356 LA CULTURA COMO PRAXIS NOTAS 35
Page 181: 360 LA CULTURA COMO PRAXIS 67. Véa
Page 185 and 186: Actus hominis, 149 Actas humani, 14
Page 187 and 188: 372 LA CULTURA COMO PRAXIS Durkheim
show all

Zygmunt Bauman La cultura como praxis

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?