Zygmunt Bauman La cultura como praxis

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358 LA CULTURA COMO PRAXIS 40. Véase Trubetzkoy, op. cit., pág. 67. 41. Véase V.V. Martynov, Kibernetika, Semiotika, Lingvistika, Minsk, Nauka i Technika, 1966, págs. 118 y sigs. 42. Véase la versión más completa de esta teoría en los tres volúmenes de Kenneth Pike, Language in Relation to a Unified Theory ofthe Structure of Human Behaviour, Summer Institute of Linguistics, Glendale, 1954-1960. La cita que sigue, se ha extraído de su artículo «Towards a theory of the structure of human behaviour», en Dell Hymes (comp.), Language in Culture and Soctety, Nueva York, Harper & Row, 1964, págs. 54-62. 43. Véase en Harry Hoijer, Language in Culture (conferencia sobre las interrelaciones del lenguaje y otros aspectos de la cultura, celebrada el 23-27 de marzo de 1953), University of Chicago Press, 1960, pág. 163. 44. Ibid.,pág. 162. 45. Véase «Anthropological data and the problem of instinct», en Clyde Kluckhohn y C. Murray (comps.), Personality in Nature, Soctety and Culture, Nueva York, Knopf, 1949, pág. 111. 46. Véase «Linguistic techniques and the analysis of emotionality in interviews», Journal of Abnormal Social Pschycology, 1961, vol. 54. 47. Véase Karl Buhler, Sprachtheorie, Jena, 1934. 48. Véase Giulio C. Lepschy, La linguistique structurale (trad. francesa de Louis-Jean Calvet), París, Payot, 1968, pág. 28. 49. Véase S. K. Shaumian, Strukturnaja lingvistica kak immanantnaja teoría jazyka, Moscú, Nauka, 1958, pág. 29. 50. Véase Noel Minnis, Linguistics at Large, Londres, Gollancz, 1971, págs. 139-158. 51. Véase Barthes, op. cit, pág. 41. 52. Véase Louis Hjelmslev, Le Langage, París, Éditions de Minuit, 1966, pág. 135 (trad. cast.: El lenguaje, Madrid, Credos, 1987). 53. Véase B. Trnka y otros, «Prague structural linguistics», en Donald E. Hayden y otros (comps.), Classics in Linguistics, Nueva York, Philosophical Library, 1967, pág. 327. 54. Véase Harry Hoijer, «The Sapir-Whorf Hypothesis», en Culture, Language and Personality, University of California Press, págs. 97-98. 55. Véase un comentario significativo acerca del fenómeno de «fisión» en Umberto Eco, «Lowbrow, highbrow, highbrow lowbrow», Times Literary Supplement, 1971, pág. 1.210. 56. Véase André Martinet (comp.), La linguistique, París, Denoel, 1969, pág. 165 (trad. cast.: La lingüística, Barcelona, Anagrama, 1973). 57. Véase Jacobson y Schoepf, op. cit., págs. 44-45. 58. Véase, por ejemplo, W. R. Ashby, R. W. Sperry y G. W. Zopf, en Foers- NOTAS 359 ter y Zopf (comps.), Principies ofSelf-Organization, Oxford, Pergamon Press, 1962. 59. Véase A. Meillet, «Le développement des langues», en Linguistique historique et linguistique genérale, París, Klincksieck, vol. II, 1936, págs. 75 y sigs. 60. Deseo poner énfasis en el uso del término «correlacionado», en lugar de «determinante» y «determinado». La relación entre ambos factores nos recuerda mucho lo que los expertos informáticos conocen como «retroalimentación positiva» (positivefeedback). 61. Además del vínculo estrecho entre las herramientas y el surgimiento del orden sociocultural, también existe una vinculación íntima entre el nivel de desarrollo de esas herramientas y los tipos de sistemas reguladores socioculturales. William G. Elliot Jr. lo ilustra bien: «Sin automóvil los signos de la autopista podrían bien permanecer locales, primitivos y altamente individualistas. El automóvil ha expandido enormemente el espectro de viajes y ha atraído una nueva era de viajes individuales para las masas; pero también ha generado nuevos riesgos, así como la necesidad de mejorar la guía y la señalización para los extranjeros que están siguiendo autopistas nuevas que conducen a lejanos lugares» («Simbología de las autopistas del mundo», en Simbology, Art Directors Club de Nueva York, 1960, pág. 50). 62. Lo que sigue es una de las muchas manifestaciones del paradigma tradicional. T. O. Beidelman comenta «la interfaz entre cultura y sociedad», como la que se establece «entre ideología (tal como se exhibe en la cosmología y las normas morales) y la acción social (tal como se puede observar en la adherencia o en el rechazo a tales normas)». Véase T. O. Beidelman, «Some sociological implications of culture», en John C. McKinney y Edward A. Tiryakian (comps.), en Theoretical Soáology, Nueva York, Appleton-Century Crofts, 1970, pág. 500. 63. Véase la introducción de Franz Boas al Handbook of American Indian Languages, Washington, Smithsonian Institution, 1911 (reimpreso en D. E. Hayden y otros (comps.), Classics in Linguistics, Nueva York, Philosophical Library, 1967, pág. 220. 64. Véase Charles E. Osgood, «On the nature of meaning», en E. P. Ho- Hander y Raymond G. Hunt (comps.), Current Perspectives in Social Psycology. Nueva York, Oxford University Press, 1963. 65. Véase Berzil Malmberg, Structural Linguistics and Human Communication, Heidelberg y Berlín, Springer Verlag, 1967, pág. 31 (trad. cast.: Lingüística estructural y comunicación humana, Madrid, Credos, 1985). 66. Véase V. A. Svegintsev, Teoreticheskaya i príkladnaya lingüistica, Moscú, Prosvjeschtchenie, 1967, pág. 421.
360 LA CULTURA COMO PRAXIS 67. Véase Román Jakobson, «Le langage commun des linguistes et des anthropologues», en Essais de linguistique genérale, París, Minuit, 1963, pág. 40. 68. Véase A. J. Greimas, op. cit., págs. 19-20. 69. Véase André Martinet (comp.), La linguistique, París, Denoel, 1969, pág. 155. 70. Véase Georges Balandier, «L'Expérience de l'ethnologue et le probléme de l'explication», Cahiers internationaux de sodologie, vol. 35, diciembre de 1956. 71. Véase Trubetzkoy, op. cit., pág 67. 72. Véase Román Jakobson, «Signe zéro», en Melanges de linguistique, offerts a Charles Bally, Ginebra, 1939, pág. 144 (reimpreso en E. P. Hemp, F. W. Householder y R. Austerlitz (comps.), Readings in Linguistics, II, University of Chicago Press, 1966, pág. 109. 73. Véase T. A. Sebeok (comp.), Current Trenas in Linguistics, vol. III, La Haya, Mouton, 1966, pág. 72. 74. Véase Martynov, op. cit., pág. 72. 75. Véase A. V. Isatchenko, «Kvoprosu o strukturnoy tipologii slovarnowvo sostava, slavianskich jazykov», Slavia, 3,1958. 76. Véase S. F. Nadel, The Tkeory of SocialSfracture, Londres, Routledge &L Kegan Paul, 1957, particularmente, págs. 22-26, 60. 77. Véase Emile Benveniste, «Nature de signe linguistique», Acta Lingüistica, 1939 (reimpreso en P. Hemp y otros (comps.), Readings in Linguistics, University of Chicago Press, 1966, vol. II, págs. 105-106. 78. Véase Ungeheuer, «Einfuhrung in die Informations theorie unter Berucksichtigung phonetischer Probléme», Phonetika, vol. 4,1959, págs. 95- 106. Capítulo 3 1. Véase Raymond Firth, Elements of Social Organization, Londres, 1951, pág. 42. 2. Ib¿d.,pág. 211. 3. Véase E. E. Evans-Pritchard, Social Anthropology, Londres, 1951, pág. 20 (trad. cast.: Ensayos de antropología social, 13 a ed., Madrid, Siglo XXI, 1990). 4. Véase Robert Redfield, The Little Community, Viewpoints for the Study of a Human Whole, University of Chicago Press, 1955, pág. 46. 5. Véase Alfred L. Kroeber, Anthropology, Nueva York, Harcourt Brace, 1948, págs. 293-294. NOTAS 361 6. Véase Williams James, Psychology, Nueva York, World Publishing Co., 1948 (original 1892), pág. 176. 7. Y así dejamos de lado las afirmaciones iniciales del existencialismo, particularmente las de Kierkegaard, que son precisamente afirmaciones sobre la insignificancia del tema de las «esencias subjetivas» para las ciencias sociales, lo que representa declarar que la sociología que las toma como principio metodológico no es posible. 8. Véase Wilhelm Düthey, Patterns an Meaning in History, H. P. Rickman (comp.), Nueva York, Harper & Row, 1962, pág. 105. 9. ító/.,págs. 121,123. 10. Véase Alfred Kroeber, «The Superorganic» (original 1917) en The Nature of Culture, University of Chicago Press, 1952, pág. 41. 11. Véase Leslie White, The Science of Culture, Nueva York, Parrar, 1948, pág. xviii (trad. cast.: La ciencia de la cultura, Barcelona, Paidós, 2000). 12. Véase Émile Durkheim, The Elementary Forms of Religious Life, Londres, Alien & Unwin, 1968, págs. 422-423 (trad. cast.: Las formas elementales de la vida religiosa, Madrid, Alianza, 1983). 13. Véase Max Weber, Social and Economic Organization, Nueva York, Free Press, 1969, págs. 88 y sigs (trad. cast.: Economía y sociedad, Madrid, Fondo de Cultura Económica, 1993). 14. Véase Florian Znaniecki, Cultural Sciences, Their Origin andDevelopment, University of Illinois Press, 1963, págs. 131-133. 15. /te¿,pág. 134. 16. La misma premisa de sentido común, también incoherente, cohabita con otra premisa ingenua sobre la objetividad autosostenida del mundo. 17. Véase Istuan Mészáros, KarlMarx's, Theory ofAlienation, Londres, Merlin, 1970, pág. 279. 18. Véase Richard Schacht, Alienation, Londres, Alien & Unwin, 1971, pág. 74. 19. Véase Roland Barthes, Elements of Semiology, Londres, Jonathan Cape, 1969, págs. 56-57 (trad. cast.: Elementos de semiología, Madrid, Alberto Corazón, 1971). 20. Véase Luis J. Prieto, Messages et signaux, París, PUF, 1966, págs. 20- 26 (trad. cast.: Mensajes y señales, Barcelona, Seix Barral, 1967). 21. Véase Claude Lévi-Strauss, Les Structures élémentaires de la párente, París, PUF, 1949, pág. 96 (trad. cast.: Las estructuras elementales del parentesco, 2 vols., Barcelona, Planeta-De Agostini, 1985). 22. Ibid., págs. 36,56. 23. Véase Mircea Eliade, Cosmos and History, Nueva York, Harper, 1959, págs. 9,57.
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